学算命拜师的话有什么规矩
学算命要拜师的事，因为师呢，有各种各样的师，所以规矩也有各种各样的规矩，这个因门派不同有差异的。现在没那么多规矩了，您叫他一声**，或叫他老师，他一乐说不定就教您了，只是这么轻易就教的，您自己敢学吗？有的也不讲啥规矩的，交钱他就开培训班呗，不懂您不能怪老师，别人都懂您不会是自己资质愚钝了，再交点钱开个小灶补您呗。所以现在基本没啥规矩的，规矩都人定的。以前教育落后，懂这个的人不多，书也不多的，所以立那规矩特严的，首先吧要拜师吧，那先证明您是虔诚的，那得先给算命的祖**烧高香，要发誓不能用这技艺去谋财害命给祖师爷丢脸的。然后**看您八字，是不是算命先生的命，再看是不是他徒弟，是两条缺一他就不教了。也许您很虔诚来求学，也许您很聪明资质很高……但这些都不是为师选徒的必要条件。尽管他不收您为徒，他只能说你可以另投明师，或推荐些书劝你自学，您天资聪慧、才高八斗，那是您自己造化，能学成那是您个人聪明勤奋的结果，与他无关。有时候人不能理解，他不收聪明的，收个有点笨头笨脑的特搞笑。问他说再聪朋，他不是我徒弟呀，我有义务教他吗？我又没收他钱对吧？再蠢是我徒弟呀，我一定倾囊相授的，祖祖辈辈都这么拜师传承的。问他这是啥规矩呀，谁定的？他说祖师定的呀，收徒弟不能看他是否能干，更多看他那些事是绝不会去干的。
算命要注意什么问题
算命要注意的问题一,找有真才实学预测准确率高的人算算命的根本目的在于了解自己的命运,以趋吉避凶,防患于未然，提高生命质量。好的算命师能为人指点迷津，教人逢凶化吉之法，帮人知命改命，从而引导人少走弯路错路，踏上相对平坦成功的健康幸福之途，让生命之花**得更加鲜艳美丽；而差的算命者不仅骗人钱财，而且可能害人一生，使人在错误的道路上越走越远。所以我们一定要慧眼识珠，找真正的高人（不一定是名人）来测算。二，要心诚所谓心诚，就是要认真，诚心诚意地对待。算命不是儿戏，而是一件神圣的事，来不得半点虚假与怠慢，更不能**不敬,《易经》中的“初筮告,再三渎,渎则不告”讲的就是这个道理.可现今许多人视算命如草芥,以怀疑的心理和玩玩的态度甚至以刁难为目的去算命,这怎么成呢?古人讲:“心诚则灵.”,这不是没有道理的,比如你去批八字又不给人提供准确的八字,你去摇卦测事又不好好摇卦,你没事却勉强去算,那怎么能测得准呢?!三百六十行,行行都有自己的规矩,我们应循规蹈矩,以真诚,庄重,谦恭,认真的态度来对待算命,只有如此,才能遂人心愿,达到算命的真正目的.三,要行动起来“不知命,无以为君子”,算命的根本目的在于知命改命,以提高自己的生命质量.这就要求人们必须永远牢记算命师(真正能为人指点迷津的算命师)的忠告,时时处处遵从算命师的意见,事事按照算命师的教导去做,将算命师的指点和建议作为自己行动的指南,真正从思想上行动上行动起来,与算命师积极配合,从而改变自己的命运,让生命之树绽放出美丽的鲜花.可是很多人不是这样,他们将算命师的建议视若粪土,对算命师的忠告置若罔闻，把算命师的教导尽抛脑外，这样的算命怎能达到指导人生，改变命运的目的呢？这样的算命倒不如不算！四，关于卦资问题算命该花多少钱？这个问题实在不好回答。以目前国内的市场行情看，从几元到几万元不等，一般说来抽签最便宜，只需几元钱，调风水最贵，少则几千多则几万。具体来说，算命（批八字）较贵，摆摊的要价几十到几百元，辽宁的曲炜要价两万；看相的适中，几十至上千元而已；八卦（梅易，六爻等），奇门等也是适中；起名较低，五十到几百元。从**看，走街串巷，摆摊算命的最便宜，花费几元到几十元就够了；开馆的较贵，恐怕得几十到几百元；名人办的公司最贵，没有几百几千元不行。以上仅是算命的**，如果要解灾改运，那花费的就更多了。算命究竟应该花多少钱呢？我的意见是那要看你算命的目的是什么?倘若只是为了玩玩,消遣娱乐,那么最好到地摊上算;如果是为了知命改命,趋吉避凶,那就不能怕花钱,必须找好人来算!我的老师为人算命改命收费一万元，可是找他算的人仍络绎不绝就说明了这个问题。总之，算命是一项复杂的脑力劳动，涉及到许多问题，而且有很多问题不是常人所能理解的，衷心希望大家能正确对待算命！
给生辰八字算命先生，有没有什么禁忌？
现在到没什么禁忌，不会有人利用这个害你，但是有真假之分，据我所知有真才实学的不多。
女生学算卦该注意什么
学习占卦不分男女。注意事项，建议以下几点：1、选择自己感兴趣的术数方法。术数方法很多，一定要选择自己喜欢的，这样才有可能坚持不懈的学习下去。2、选择合适的入门书，重视基础，切勿贪快。很多人都想找个**速成，这种念头十分错误，也非常危险。占卜术数博大精深，绝非一日之功，不能速成。而贪快的人往往有比较强的功利心，希望早学会了早赚钱，这样就容易在学习的时候，因为这个心态，走火入魔。3、不要一开始就博览群书。术数庞杂，没有完全正确的书，一开始缺乏基础，博览群书将会导致你无法辨别各种理论的真假，最终只能止步。4、学以致用，只要你开始学习了，就要大胆应用。实践是检验真理的唯一标准，唯有在应用中去验证，你才能够甄别所学习的东西是真是假。5、不要迷信**。很多人总是觉得自己是不可能学会的，一定要找有名气的**拜师。**也是会人，不是生下来就会，也是自己学习的。另外**也会错，不是说拜了**就万事大吉了。再者，自己一无所知，凭什么让**收自己为徒呢？结合我个人经验，针对几种术数方法，推荐下入门书。六爻，推荐《增删不易》；梅花，《梅花易数》；八字《千里命稿》如果你有志于此学，推荐你看古人的书，文言文如果好，就看文言文，少看翻译。因为古人的书往往可以保证原汁原味，并且古人的书不论对错，非常严谨。
想学易经，有什么一定要注意的吗？
有什么注意的？首先，先给你个忠告，别把易经当成算卦，算卦跟易经没什么关系。其次至于说如何学，最主要的就是你得有丰富的想象力，你得有能把毫不相干的事务都扯在一起的本事，别说我这是危言耸听，给你举个例子你就明白了，周易当中有一卦叫做剥卦。剥卦上卦为艮，下卦为坤，这一卦很有意思，上卦艮说白了就是床，下卦坤说白了就是人，人在床上躺着，你如何把它和剥削相联系？你想没想过这个问题？这就是学周易，有时候卦爻辞可能很简单，但是你要想把卦爻辞和这一卦的卦义相联系，可能需要一点点想象力。至于说看什么书，给你个建议：《张其成全解周易》《细说易经六十四卦》这两套书卓越上面有，你可以买来看看，这两套书是基础，张其成解易经解的很浅显，细说易经六十四卦则从学术的角度去解读易经。这两个一个浅显，一个略显深奥，两者配套起来是个不错的选择。你读完了这些之后如果还想读，你可以去看一看古人的注解，这些书有很多，推荐一下吧《十八名家解周易》，很全，很详细。其他的别人都说了，我就不详细说了。
算命学里面犯了鬼门关要注意什么
你好，很高兴帮助你为你解答问题，疑问祝你生活愉快，幸福: 是个很有洞悉力的人，尤其了解人的思想变化，容易掌握别人的心理。您有良好的人际关系，但有时会没来由的与人产生误会，您需要一颗细腻的心，体贴入微，异性对您才会口服心服。 〖花箴言〗: 凡事都被您看得穿的话，还有什麼神秘感。
信佛的人有什么禁忌？
佛教最基本的戒律是“五戒十善”。1、五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪*戒，妄语戒，饮酒戒。2、十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪*；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格：一、饮食方面的禁忌。1、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助*。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。2、豆制品、牛奶和*制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能**人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。**神经与分泌系统的各种“**”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的**习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。二、佛教在个人生活方面的禁忌。1、佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。2、因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。扩展资料佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今***境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让***民众一向不满。[1]佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的**，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛姓新称乔达摩（S. Gaut**a， P. Got**a），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。参考资料：宗教禁忌—百度百科 佛教—百度百科
中国民间有什么迷信和忌讳
在我国悠久的传统文化中，有相当一部分是由广大民众直接创造和享用的，这部分文化我们习惯上称它为民间文化，它以风俗、习惯、民间艺术等形式在**群众中传承，直接影响着**的生产、生活、心理和观念。随着近代人文科学的发展，许多新兴的学科，如文化人类学、民族学，尤其是民俗学，都对各民族这部分文化给予极大的关注，搜集、整理、研究，提出关于它的种种学说和主张。 我国对民间文化的探究正式发轫于“五四”新文化运动，解放前曾经有一定程度的发展，解放后的一段时间里稍有停顿，1976年以后这方面有关的一些学科又恢复起来，并且互相配合，发展相当迅速。在民俗的调查和研究方面，目前从事工作的有专门学术团体和少量的专业人员，还有大量**的搜集、研究人员。探讨的方面也很广泛，除了民间文学外，对婚、丧、岁时、人生礼俗、物质生产、饮食、服饰、民间信仰、民族风情等等，都有涉及。民间禁忌则是最近一个时期着重提出的课题。 禁忌在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo）。是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制。禁忌在原始时期就已经产生并发生重要作用，弗雷泽的《魔鬼的律师》（副题为“为迷信辩护”），就是专门研究原始民族迷信——包括禁忌——功能的名著。随着社会和**思想意识的发展，禁忌的形态和内涵也有发展和变化，直到近代它一直在民间广泛流行。禁忌不是单一的民俗事项，它存在于各种民俗活动之中，主要是以消极回避的方式在各方面实行自我抑制，因而它是整个民俗一个有机的组成部分。 在中国，当代民俗学界对禁忌的分类给予了充分的重视。例如陶立璠先生在《民俗学概论》中有论述“禁忌的分类”的专门章节。他将禁忌分为（1）宗教禁忌；（2）生产禁忌；（3）语**忌；（4）一般生活禁忌。虽然分法比较笼统，有欠严整，但却是最早讨论这一问题的学者之一。乌丙安先生在《中国民俗学》中对禁忌的分类则是基于禁忌的民间信仰源的。他将禁忌大体上划为五个方面，即： 第一，把大自然中的自然力或自然物看成神圣的不可侵犯的事物，加以崇拜，形成了对日、月、星、风、雨、雷、虹、水、火、山、石等物的禁忌观念与行为。 第二，把某种动物或植物看作是和本氏族祖先有近缘关系的神圣物，形成了严禁捕杀或禁止冲犯等禁忌。 第三，对祖灵的崇拜所派生的关于祖先象征或遗物的禁忌。 第四，对鬼灵、精灵的崇拜所派生出来的关于所谓鬼、怪之类及其活动场所的禁忌。 第五，对吉凶祸福的命运的迷信派生出来的趋吉避凶观念所形成的禁忌。 这五个方面，大致可概括为：（1）自然崇拜；（2）图腾崇拜；（3）祖先崇拜；（4）鬼神崇拜；（5）命运崇拜。这里的禁忌分类，即是按照这五种生成禁忌的崇拜原由所划分的。理论系统严谨，认识也有深度。只是目前尚未见到全面系统地依此分类法而进行的实际分类成果。或许是因为这五种崇拜形式在实际生活中有所交融，不易分别而存在一定的困难吧。 禁忌：第一、人体禁忌。人体与人体不同，有些人体内具有更大的灵力——中国人谓之“命大”、“克星”。这些人能够“妨”人。“妨”是个俗字，妨者，害也，亦即能够危害他人，甚至致人于死命。比如国君、权臣等身居高位的人上之人；巫觋，神汉、端公等民间神权人物；还有命相、骨相中属于不可交的或者相克的“对头人”等等，都是能妨害、妨死人的人（参见本书“骨相禁忌”部分）。对于这样的人，这样的人体，普通的人们是要谨防与其接触的，最好敬而远之，退避三舍，不然就会招致祸患。 旧社会，一个七品芝麻官——县太爷，升堂问案时，也是不准百姓视觑的。所以，唱戏时往往有这样的对白：“×××，抬起头来。”“小民不敢”。“恕你无罪。”“是——”可见，只有在事先开禁恕罪的情况下，平民百姓，才敢抬头让官员视看，或者抬头看视官员。否则，便会因官员的“命大”而伤害自身。《礼记.曲礼》云：“天子视不上于袷（交领也），不下于带。国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则*（*恶）。”可见，一些视忌是在上古时就已经被制度化、礼教化了的。其中强调的也是一种有关人体的禁行。 对于神圣的、不可侵犯的或者不洁的、危险的人体的禁忌方式，通常所用的，就是采取种种方式将他们与普通社会人士隔绝开来。国君、权臣起居在高大厚实的宫墙、官邸里边；**、和尚、道长生活在脱离凡尘的寺院、庙宇、道观之中；分娩要另住一处；罪犯要押进监牢；病人要独处慎交；死人要葬埋土中……中国人忌讳**自己的身体。除了小孩子可以光着身体到处跑以外，成年人绝对不可以将肉体**人前。民间有“男不露脐，女不露皮”的俗语。可能是出于对男性干重体力时太热的照顾，也可能是出于男性上体无性**敏感特区的考虑，所以男性上体的****尚不太严格。对于女性，要求的严刻是惊人骇世的。旧时，一般平民良家妇女，人幼年起就深藏闺阁，所谓“大门不出，二门不迈”，整天呆在家里。这意思不外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来，不让外人看到。因为女人任何部位的**都会产生“性引诱”，都会引起男人的*欲，从而招致祸患。第二、骨相禁忌由于相信通过注视可以摄取、控制灵魂的巫术效验，所以中国上古时就有许多人体相法。骨相便为其中一种。王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也，犹万物之有种类。”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。”王充还列举了范蠡去越，尉缭亡秦的例子。说：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。”“秦王为人，隆准长目，鸷膺豺声，少恩，虎视狼心……不可与交游。”都是通过骨相、占验掌握对方灵魂从而加以避忌的实证。可见民间是有“长颈鸟喙”、“隆准长目，鸷膺豺声”等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成，便不仅适合于别人，也适合于自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的。当然，这种相论是唯心主义的，但是在民间仍有众多笃信不疑者。此种情状，战国时期的思想家荀子，早就在《荀子.非相篇》中指出了，他说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之；古之人无有也，学者不道也。”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的，指出“相形不如论心”。可见相骨禁忌是属于俗信的，其中迷信、谬误的地方，也早已被明眼人看破。不过，民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变，骨相信仰仍然越来越繁复地发展、延续下来。民间有“上身长，佐君王；上身短，福分浅”、“上身长，坐中堂；下身长，走忙忙”的说法。这是媚上的。还有一种说法是：“上身长，下向短，不吃嘴就是懒”。这是劳动者自珍的俗谚。
学算命拜师的话有什么规矩
学算命要拜师的事，现在没那么多规矩了，他一乐说不定就教您了，只是这么轻易就教的，有的也不讲啥规矩的，交钱他就开培训班呗，不懂您不能怪老师，别人都懂您不会是自己资质愚钝了，再交点钱开个小灶补您呗。所以现在基本没啥规矩的，规矩都人定的。那得先给算命的祖**烧高香，要发誓不能用这技艺去谋财害命给祖师爷丢脸的。是不是算命先生的命，再看是不是他徒弟，也许您很虔诚来求学，也许您很聪明资质很高……但这些都不是为师选徒的必要条件。他只能说你可以另投明师，或推荐些书劝你自学，能学成那是您个人聪明勤奋的结果，他不收聪明的，收个有点笨头笨脑的特搞笑。问他说再聪朋。
算命要注意什么问题
算命要注意的问题一,找有真才实学预测准确率高的人算算命的根本目的在于了解自己的命运,以趋吉避凶,提高生命质量。好的算命师能为人指点迷津，教人逢凶化吉之法，帮人知命改命，从而引导人少走弯路错路，踏上相对平坦成功的健康幸福之途，让生命之花**得更加鲜艳美丽；而差的算命者不仅骗人钱财，而且可能害人一生，使人在错误的道路上越走越远。找真正的高人（不一定是名人）来测算。要心诚所谓心诚，诚心诚意地对待。算命不是儿戏，而是一件神圣的事，来不得半点虚假与怠慢，更不能**不敬,讲的就是这个道理.可现今许多人视算命如草芥,以怀疑的心理和玩玩的态度甚至以刁难为目的去算命,古人讲:心诚则灵.“这不是没有道理的”比如你去批八字又不给人提供准确的八字,你去摇卦测事又不好好摇卦,你没事却勉强去算,三百六十行,行行都有自己的规矩?我们应循规蹈矩!认真的态度来对待算命,达到算命的真正目的.三,算命的根本目的在于知命改命“以提高自己的生命质量.这就要求人们必须永远牢记算命师(真正能为人指点迷津的算命师)的忠告,时时处处遵从算命师的意见”事事按照算命师的教导去做,将算命师的指点和建议作为自己行动的指南,真正从思想上行动上行动起来,与算命师积极配合,从而改变自己的命运,让生命之树绽放出美丽的鲜花.可是很多人不是这样,他们将算命师的建议视若粪土,对算命师的忠告置若罔闻,把算命师的教导尽抛脑外,这样的算命怎能达到指导人生,改变命运的目的呢,这样的算命倒不如不算，关于卦资问题算命该花多少钱，这个问题实在不好回答？一般说来抽签最便宜？调风水最贵，算命（批八字）较贵，摆摊的要价几十到几百元，辽宁的曲炜要价两万。看相的适中，六爻等）；奇门等也是适中，起名较低；摆摊算命的最便宜，花费几元到几十元就够了。名人办的公司最贵，没有几百几千元不行；以上仅是算命的**，如果要解灾改运；那花费的就更多了。
给生辰八字算命先生，有没有什么禁忌？
现在到没什么禁忌，不会有人利用这个害你。
女生学算卦该注意什么
先给你个忠告，别把易经当成算卦，算卦跟易经没什么关系。其次至于说如何学，最主要的就是你得有丰富的想象力，你得有能把毫不相干的事务都扯在一起的本事，别说我这是危言耸听，给你举个例子你就明白了，周易当中有一卦叫做剥卦。这一卦很有意思，上卦艮说白了就是床，你想没想过这个问题？这就是学周易，有时候卦爻辞可能很简单，但是你要想把卦爻辞和这一卦的卦义相联系，可能需要一点点想象力。至于说看什么书，给你个建议：《张其成全解周易》《细说易经六十四卦》这两套书卓越上面有，你可以买来看看，这两套书是基础，张其成解易经解的很浅显，细说易经六十四卦则从学术的角度去解读易经。这两个一个浅显，一个略显深奥。
想学易经，有什么一定要注意的吗？
有什么注意的？首先，先给你个忠告，别把易经当成算卦，算卦跟易经没什么关系。其次至于说如何学，最主要的就是你得有丰富的想象力，你得有能把毫不相干的事务都扯在一起的本事，别说我这是危言耸听，给你举个例子你就明白了，周易当中有一卦叫做剥卦。剥卦上卦为艮，下卦为坤，这一卦很有意思，上卦艮说白了就是床，下卦坤说白了就是人，人在床上躺着，你如何把它和剥削相联系？你想没想过这个问题？这就是学周易，有时候卦爻辞可能很简单，但是你要想把卦爻辞和这一卦的卦义相联系，可能需要一点点想象力。至于说看什么书，给你个建议：《张其成全解周易》《细说易经六十四卦》这两套书卓越上面有，你可以买来看看，这两套书是基础，张其成解易经解的很浅显，细说易经六十四卦则从学术的角度去解读易经。这两个一个浅显，一个略显深奥，两者配套起来是个不错的选择。你读完了这些之后如果还想读，你可以去看一看古人的注解，这些书有很多，推荐一下吧《十八名家解周易》，很全，很详细。其他的别人都说了，我就不详细说了。
算命学里面犯了鬼门关要注意什么
很高兴帮助你为你解答问题，疑问祝你生活愉快，幸福:尤其了解人的思想变化，容易掌握别人的心理。您有良好的人际关系，但有时会没来由的与人产生误会。
信佛的人有什么禁忌？
佛教最基本的戒律是“五戒十善”就是杀生戒，偷盗戒，邪*戒，妄语戒，饮酒戒，2、十善实际上是五戒的分化和细化。分为身、语、意三业的禁忌，身体行为的善（禁忌），不杀生：不邪*，语言方面的善（禁忌）；不妄语：意识方面的善（禁忌）；不邪见，佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格。一、饮食方面的禁忌：1、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多。其中素食是最基本、最重要的一条，素食的概念包括不吃。是指有恶臭和异味的蔬菜。《楞严经》说”荤菜生食生嗔，所以佛教要求禁食：出家二众也不能吃，不过素食的范围也比较广。如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列：佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟，不饮酒也包括不饮一切能**人的饮料。比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等，更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容“但是吸烟是一种精神依赖的**习惯或嗜好”体现了一种精神的追求和贪欲。同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一，不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。同出家人共处时，不宜向僧人敬烟。不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒；或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等），二、佛教在个人生活方面的禁忌，1、佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就。积蓄私财是违背出家本意的。这方面的禁忌还包括不自歌舞，不接受金银象马等财宝，僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场。不要主动与比丘尼握手，女士们到男众寺院也要注意。
中国民间有什么迷信和忌讳
在我国悠久的传统文化中，有相当一部分是由广大民众直接创造和享用的，这部分文化我们习惯上称它为民间文化，它以风俗、习惯、民间艺术等形式在**群众中传承，直接影响着**的生产、生活、心理和观念。随着近代人文科学的发展，如文化人类学、民族学，尤其是民俗学，都对各民族这部分文化给予极大的关注，搜集、整理、研究，提出关于它的种种学说和主张。我国对民间文化的探究正式发轫于“解放前曾经有一定程度的发展，解放后的一段时间里稍有停顿，1976年以后这方面有关的一些学科又恢复起来，发展相当迅速。在民俗的调查和研究方面，目前从事工作的有专门学术团体和少量的专业人员，还有大量**的搜集、研究人员。探讨的方面也很广泛，除了民间文学外，对婚、丧、岁时、人生礼俗、物质生产、饮食、服饰、民间信仰、民族风情等等，民间禁忌则是最近一个时期着重提出的课题。禁忌在文化人类学上通常称为“（Taboo）。是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制。禁忌在原始时期就已经产生并发生重要作用，弗雷泽的《魔鬼的律师》（副题为“为迷信辩护”就是专门研究原始民族迷信——包括禁忌——功能的名著。随着社会和**思想意识的发展，禁忌的形态和内涵也有发展和变化，直到近代它一直在民间广泛流行。禁忌不是单一的民俗事项，它存在于各种民俗活动之中，主要是以消极回避的方式在各方面实行自我抑制，因而它是整个民俗一个有机的组成部分。当代民俗学界对禁忌的分类给予了充分的重视。例如陶立璠先生在《民俗学概论》中有论述“他将禁忌分为（1）宗教禁忌；（2）生产禁忌；（3）语**忌；（4）一般生活禁忌。虽然分法比较笼统，但却是最早讨论这一问题的学者之一。乌丙安先生在《中国民俗学》中对禁忌的分类则是基于禁忌的民间信仰源的。他将禁忌大体上划为五个方面，把大自然中的自然力或自然物看成神圣的不可侵犯的事物，加以崇拜，形成了对日、月、星、风、雨、雷、虹、水、火、山、石等物的禁忌观念与行为。把某种动物或植物看作是和本氏族祖先有近缘关系的神圣物，形成了严禁捕杀或禁止冲犯等禁忌。对祖灵的崇拜所派生的关于祖先象征或遗物的禁忌。对鬼灵、精灵的崇拜所派生出来的关于所谓鬼、怪之类及其活动场所的禁忌。对吉凶祸福的命运的迷信派生出来的趋吉避凶观念所形成的禁忌。大致可概括为：（1）自然崇拜；（2）图腾崇拜；（3）祖先崇拜；（4）鬼神崇拜；（5）命运崇拜。这里的禁忌分类，即是按照这五种生成禁忌的崇拜原由所划分的。理论系统严谨，认识也有深度。只是目前尚未见到全面系统地依此分类法而进行的实际分类成果。或许是因为这五种崇拜形式在实际生活中有所交融，不易分别而存在一定的困难吧。禁忌：第一、人体禁忌。人体与人体不同，有些人体内具有更大的灵力——中国人谓之“亦即能够危害他人，比如国君、权臣等身居高位的人上之人，神汉、端公等民间神权人物；就深藏闺阁，这意思不外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来。不让外人看到，因为女人任何部位的**都会产生。都会引起男人的*欲”从而招致祸患，第二、骨相禁忌由于相信通过注视可以摄取、控制灵魂的巫术效验，所以中国上古时就有许多人体相法。骨相便为其中一种，王符《潜夫论笺.相列》云。犹万物之有种类：王充《论衡.骨相篇》云“案骨节之法，察皮肤之理。王充还列举了范蠡去越“尉缭亡秦的例子，越王为人，不可与共荣乐，秦王为人。少恩，虎视狼心……不可与交游，都是通过骨相、占验掌握对方灵魂从而加以避忌的实证，长颈鸟喙”隆准长目，等骨相禁忌的，骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成，因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的。这种相论是唯心主义的”但是在民间仍有众多笃信不疑者“战国时期的思想家荀子”早就在《荀子.非相篇》中指出了。