坊间有说：人的命天注定，即使是真龙天子也无法抗拒。今天，郑博士特别给朋友们说说一个皇帝算命的故事。这是清朝雍正九年发生的事：
那时乾隆皇帝尚未封爵，只称“四阿哥”，奉了世宗的密令，微行探访直隶总督唐执玉的官声。“四阿哥”邀平郡王福彭同行，并由方观承带了四名便服的侍卫，暗中保护。
这天到了昌平州地方，行经一座茶棚，下马暂息，一面喝茶，一面打听民情。“四阿哥”见茶棚间壁面有一方市招，上写八个大字：“一尘子论命不论人”，心中一动，便悄悄拉了福彭一把，努一努嘴说：“你看，这一尘子的市招，似乎对他自己的子平之术，蛮有把握的。”
“老王，”这是预先约定的称呼，福彭问道，“想不想试他一试？”
“也好，看他怎么说。”
于是由方观承陪着，一起去看一尘子。那人约莫四十出头，见有人来，似无所觉，但口中有话：“三位随便坐。”
“四阿哥”与福彭相互看了一眼，彼此都已会意，原来是个瞎子！怪不得“论命不论人”，来人是何仪态根本看不见，无从论起。
“先生，”四阿哥问道，“请教你这大号，是何含义？既然一尘不染，何以又奔走风尘？”
“客官，”一尘子是关外口音，“一尘子是谐音， ‘一陈姓之子’而已。”
“贵处是？”
“浙江。”
“何以有关外口音？”
“自幼生长在关外。”
“四阿哥”有数了，必是前朝充军发遣到关外的“流人”之后，便又 问说：“在关外几代了。”
“连我在内，四代。”
“是尚阳堡，还是宁古塔。”
这两处都是遣戍之地。一尘子便即答说：“客官知道这两处地方，就 请不必多问了。反正**雨露，莫非皇恩。客官何事见教，请直说吧！”
“足下论命不论人，我说个日子，请为推算，康熙五十年八月十三子时。”
“原来辛卯年生人。”一尘子提高了声音喊道，“小康！”
应声出来一个眉清目秀，却略嫌瘦弱的少年，一言不发地在另一张小桌后面坐了下来，桌上有笔砚，还有一面白漆水牌，他提起笔来说道：
“爹，好了。”
一尘子便吟道：“辛卯。丁酉。你查康熙年间。”
那小康是他父亲教过的，知道辛卯是康熙五十年，本月是八月。“年上起月”依“丙辛之子由庚起”的歌诀，正月是庚寅，二月是辛卯，顺序推至本月便是丁酉。但日子却非查万年历不可。
“十三是庚午。”
“那么子时，就是丙子。”一尘子掐手指，一面吟道，“辛卯、丁酉、 庚午、丙子。”然后就一动不动地沉思了。
那小康早已将“四柱”在水牌上写好，定睛看了一下，突然大声说道：“爹，这个八字，火炼阳金；地支‘四方夹拱’，大贵之格。”
“小孩子懂得什么？别胡说。”一尘子接着问客人，“客官，请问这个八字是男命还是女命？”
“男命如何，女命如何？”
“女命是个游娼。”
听他脱口而出，语气又斩钉截铁般硬。“四阿哥”倒有些不大服气，当即诘问：“何以见得？”
“子午卯酉谓之‘四柱桃花’；年上地支之卯，见时上地支之子为‘咸池，，煞犯桃花，这叫‘遍野桃花’，绝非良家妇女偶尔红杏出墙者可比。”
解释得倒也有些道理。福彭插嘴问：“那么，何以见得是游娼呢？”
“子午卯酉，坎离震兑。请客官看一看八卦图就知道了。”
这幅“八卦方位之图”与乾南坤北，象征上天下地的“先天八卦”不同。图上书出一个八角形，**是半阴半阳的太极图，标明“戊己”，便是五行生克中的“**戊己土”；北方“壬癸水”，是坎卦；南方“丙丁火”，离卦；东方“甲乙木”，震卦；西方“庚辛金”，兑卦，乾卦在西北，坤卦在西南；东北是象征山的艮卦，东南是象征风的巽卦。
至于十二地支，恰如自鸣钟的钟面，子时在十二点的位置，正对面的午时便在六点的位置；卯与酉是三点与九点相对。子午卯酉在八卦是坎离震兑，而在方位便是正北、正南、正东、正西，因而星士称此格局为“全四正”，又叫“四方夹拱”，说是难得的贵格。
然而何以在女命便是游娼？福彭看了半天，始终不解其中的奥妙，就只好老实请教了。
“南北东西，游走四方，而且这个八字，五行缺土，插足无根，命中注定了要漂泊风尘的。”
“言之有理。”四阿哥深深点头，“那么，男命呢？”
“是男命，又要看他的家世出身，作何行当，不可一概而论。”一尘子略停一下又说，“讲实话，我行道二十年，第一次遇到这样一个奥秘无穷的八字，心里倒是想到了，不敢说。”
“为什么？”
“现在虽未必‘偶语者市’，忌讳甚多，君子明哲保身。先请客官说了‘乾造，是何等样人，我再就命论命。”
听说奥秘无穷，而且话中有话，福彭甚感兴趣，但不便造次开口，要看本人自己肯透露多少，因而只是看着四阿哥微笑。
“足下说这个八字奥妙无穷，倒是请教，假如说，此人是个读书人呢？”
“是个幕友，聪明绝顶，名震四方，可惜好酒爱色，潦倒以终。”
“时辰上的子水是‘伤官’，主智慧。年上卯木是个‘财’，卯酉对冲，本是‘劫财’；卯上天干之辛，也是‘劫财’，上压旁冲，哪怕像邓通有座铜山，也要饿死，命中注定，无可如何。”
“嗯，嗯，”四阿哥又问，“如果是武官呢？”
“好！”一尘子脱口称赞，“这就走对路了。秋金生于八月，是‘阳刃’，强极，旺极！庚辛金加丙丁火，好比精金百炼，成了干将莫邪。子水伤官，月上之丁是‘七杀’；好的是一个‘杀’，所谓‘独杀为贵，，又好的是有伤官‘驾杀为用’。利器在手，兵权独操；征南讨北，威震八方，一定是青史留名的名将。”
“‘遍野桃花’不碍吗？”
“碍什么？”一尘子笑道，“攻城略地，只要打了胜仗，玉帛子女，任尔取携，武将何在乎交桃花运？而且就因为南征北讨，战无不克，才会‘遍野桃花’。”
四阿哥也笑了。“这话倒也不错。不过，”他正色问道，“先生就看得这么准？”
“是的。”一尘子毫不迟疑地答道，“这个八字的精华所萃是时辰，那个子不但是主智慧，敌杀生财，而且成了‘四位纯全，之格，不管做什么都是第一流；倘是游娼，亦一定是一顾倾人城、再顾倾人国的**。”
“高明之至！”四阿哥确是佩服。想了一下又问，“此人照足下所说，兵权独操，威震八方，会不会功高震主呢？”
“这亦说不定，要细推他的大运流年，才见分晓。”
“有理。”四阿哥沉吟了好一会儿，方又开口，“先生，你我***之，姑妄听之，只当听评话。这个八字如果生在王侯家呢？”
一尘子先不做声，然后问说：“客官真的姑妄听之？”
“真的。请放心，来的都是我的至交，跟我一样，都识得轻重，不会拿戏言当真。”
“而况，”福彭接口补充，“我们如果拿说不得的话，到处去乱说，岂不成了谣言惑众？自己先就遭殃了。”
“两位这么说，那么我也就说实话了。这个八字如果生在王侯家，是当皇上的命。”
虽已猜想到是这么一回事，福彭与方观承仍旧动容了，四阿哥却不动声色，只问：“是从哪里看出来的？”
“天命所归，不可以常例来论。帝皇之命，第一看本身强弱。秋月之金，当权得令，外阴内阳，坚刚之性，独异于众，万物遇之，无不摧毁，此为秋金之体性。”
“照先生所说，不就成了暴虐之君了吗？”
“不然，这是论其本质，八字中只占得‘庚’与‘酉’两字。是有道明君，还是*昏之主，还要看另外六个字。”
一尘子摇头晃脑地吟道：“‘火来锻炼，遂成钟鼎之材，土多培养，反惹顽浊之气。见水则精神越秀；逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折；气重愈旺，旺极则摧。强金得水，方挫其锋；气旺得泄，金清水秀。’这个子时，真正是千载难逢的好时辰。”
接下来一尘子为四阿哥解说：八字中三金、三火、一水、一木。譬如锻冶，金属要多火要旺，水则不必多但要寒。子水之性阴寒，得此淬沥，方成利器。
“亥不也是水吗？如果早一个时辰生，是不是差不多呢？”
“差得远了。”一尘子答道，“第一，不能成子午卯酉四方拱夹之局。第二，如果是亥时，就是丁亥；‘丁火其形一盏灯’，难言锻炼，而且丙是‘正官’，丁是‘七杀’，杀重总非好事。”
“那么，”四阿哥又问，“这四方夹拱在这八字上也有说法吗？”
“怎么没有？坎离震兑，贯乎八方，金瓯无缺，声威远播之象。”
“可是没有疆土。五行缺土，总不算完全吧？”
“好就好在缺土。刚才不是说过‘土多培养，反惹顽浊之气’？至于说到疆土，既然贯乎八方，当然土在其中，何说没有？”
四哥听他说得头头是道，反倒有些不能相信，疑心他是有意拣好的说，因而直走到小康面前，看他在水牌上画的符号，子午卯酉之间，都有一个冲字，当即问：
“先生，子午一冲，卯酉也是一冲。有冲克就有妨碍。不是吗？”
“冲克也不止子午、卯酉。”一尘子从容答道，“客官请细看，四柱的干支，不都是冲克的吗？”
四阿哥往水牌上一看，不由得暗中称奇，年柱辛金卯木是金克木；月柱、日柱都是火克金；时柱丙火子水是水克火。无往而不冲不克，这样的八字实在少见。
“惟其少见，所以为贵。凡冲克不一定都是坏事，相反亦可相成，譬如锻冶，出火之金不能无水来淬，这就是水火既济，而非水火不容，这个八字正有相反相成之妙。”四阿哥对这个解释很满意，“先生真是高明之至，听君一席话，胜读十年书。”说完，他从大荷包中掏出一把碎银子，拉过一尘子的手来，将碎银纳入他的手掌中，“区区微意，不足言谢，有机会再请教。”
郑博士点评：
“八字”算命方法，又称“子平”方法。它起源十分久远，至少在汉代就有人以替人算命为职业了，比如汉朝的司马季主、严君平都是轰动一时的算命高手，每天前来算命的王公大臣、平民百姓是络绎不绝。三国时代的算命天才管辂、晋代的郭璞，以及南朝的陶弘景都以善于算命而名传百世。但他们有关八字算命的理论和著作，至今已不可复见，留下来的仅是传说而已。
历史上有记载的，将八字算命方法开创成一门学科的，还是唐朝的天文学家李虚中。他发明了将人出生的年月日时，换算成千支表示的方法，并将阴阳的五行学说吸收了进来，根据八字中天干与地支的五行生克关系，判断人一生的吉凶祸福。据说他预测人一生运动规律的准确度很高，当时的大文学家韩愈说他“百不失一二”，这就是说他的成功率总在百分之**十以上。随着时代的推移，李虚中发明的这种算命方法，从皇家大院，流入了民间，被五代时的徐子平所继承，并得到了进一步的发展与完善。
徐子平的确切的生卒年代已难以考证，只知他是一个隐士，对于读书做官没有兴趣，长期隐居于太华山西侧的棠峰洞之中，醉心于八字算命术的研究。他不仅能根据一个人的八字推算他的一生轨迹，还发明了根据一个人的八字推算他全家人吉凶祸福的办法，使八字算命术得到了完善。他还将自己的许多算命技巧，编成形式多样的口诀、诗歌、韵文等，给后人学习八字算命方法带来了极大的方便，也促进了八字算命术在民间的发展与流传。他的这些研究成果，都收录于他所著的《渊海子平》-书之中，这书是今天所能见到的最早的系统地介绍八字方法和理论的专著，是后人学习八字方法的必读之书。此书的影响之大，以至于人们说徐子平才是八字方法的创始者，而将八字方法尊称为“子平术”。
在徐子平之后，八字方法更是深入到人们生活的方方面面之中：小孩一出生，就要请算命先生算一算他有没有关煞，好不好养。再大一点，又要算一算小孩将来有没有出息，能否光宗耀祖，若命中注定他将来能出人头地，哪怕拆房子卖地也要供他读书；若他是没有出息的命，那就让他老老实实在家种地。等到了要娶媳妇的时候，那就更少不了算命先生，一定要算命先生先合了男女双方的八字，才能决定这一对男女是否可以成婚。商人外出求财时，要算命先生算一算现在是否有财运，若没有，就不出去了；若有，要算到什么方向去才会有财。军人在外出打仗时，要算一算自己有没有生还的希望。读书人在赶考时，要算一算今年的流年好不好，应该忌讳些什么。当官的更是一刻也离不了算命先生，当上了官的，要算一算这个**当多长；没有当上官的，要算一下自己什么时候才有当官的希望。皇帝在用大臣时，要算一算准备起用的人有没有当大臣的命……总而言之，对于中国人来说，八字算命已成了生活中不可缺少的组成部分，因此，要了解中国人的传统心理，要了解中国传统文化，不对八字算命有所了解是不行的。
随着时代的发展，八字理论与方法也在不断地“完善”与“发展”，在徐子平的理论基础之上，宋代的冲虚子、僧道洪、徐大升等人，又对八字算命术作了改进；到了明代，军事家刘伯温、命理学家张神峰等人，结合实际应用，扩大了八字算命的运用领域，到了清代又有沈孝瞻、俞曲园、陈铁樵等一班人马，著书立说，颇有突破。清末民初，正是社会大变革的时候，西方的科学深深地冲击着中国传统的八字算命术，有许多人起来批判八字算命的不科学之处，但仍有一些人努力吸取西方科学的长处来发展八字理论与方法，如袁树珊、徐乐吾等人，就在这一方面作了不少尝试。
郑博士认为尽管“人的命天注定”，但是，后天的客观因素还是极大的影响着这个“命”的发挥，换言之，人的住宅、办公，以及接触的人和事都这样那样的影响这人的命运，因此，才有一命二运三风水一说。