今天知道了什么叫做童子命，立刻想到了黛玉陈晓旭
仁泽易道道长可帮到你他是我所了解的正规道长；童子命即命途多舛，所谓童子，就是前世是个童子之身，男的在庙中做扫地童或在皇宫做太监等，女的则在妮姑庵做扫地童或在王母娘娘身边做侍女等，保持一生童子之身，下人之命。如今世风虽已改变，转世之后的童子命人仍然凡事总是不顺，奔波劳碌多坎坷，风情万种婚难就。六亲无靠家不和，非病即灾永难安。所以，凡命中有犯童子者请道士解送替身是必然的。凡命中有犯童子者，在生活中确实有很多不顺，特别是婚姻和疾病，很多人都是难以成婚，有的人本来和对象谈得好好的，但将近结婚的时候对方就变卦了。也有的人老是与异性无缘，老是工作在那些无法接触异性的地方，所以结婚特难。也有很多是疾病缠身，到处医治都无法治好。也有些虽然结了婚但婚姻不好，不是中年丧偶就是红杏出墙或夫妻吵闹不休等。也有些表现在工作上，经常受人白眼，欲成即败，总是不顺。凡命有童子者婚姻不顺和疾病难安特别明显，有很多甚至孤独或病痛一生。不过可以肯定的是:童子的仙缘比一般人较重,另外对道的理解和有种对道有亲近感,今世修道比一般人要事半功倍。
林黛玉是个什么样的命 求具体解释一下。
《红楼梦》是一部主要描写多位行止见识不一般的女子的悲剧作品，其中以十二钗的命运悲剧构思最深最精最细最详尽，英豪阔大的湘云终至“湘江水逝楚云飞”，文采英华的探春不免“千里东风一梦遥”，如兰美质的妙玉却是“终陷淖泥中”，妩媚丰美的宝钗也逃不脱“金簪雪里埋”的结局…… 而在这之中，居十二钗之首的林黛玉“玉带林中挂”的悲惨命运更为世人叹息不止。那么，林黛玉的悲剧命运是怎样形成的呢？ 一个人的一生会呈现怎样的局面，是由她本人的性格、所处的时代，她的情感发展变化，她的理想追求，以及所处的环境决定的。本篇试图从林黛玉的成长历程剖析其悲剧命运。 一、独特的个性奠定了她的悲剧命运 心理学家埃里克森认为一个儿童如果没有细心关怀的父母来抚育，反遭到忽视，抛弃甚至敌视而造成心理矛盾冲突，他们长大后就会不信任别人和周围的环境，尤其是不信任自己，从而就会感受到持续不断的焦虑。所以，孩子的心灵是否受到创伤，最关键的是孩子是否得到细心关怀和抚育，没有遭到忽视、抛弃。[1]（P134） 林黛玉孤苦无依的身世及生存环境触发了她内心深处的焦虑情绪，由消除这种情绪导致了她的个性独特性。 林黛玉的家族虽已衰微，但年幼时父母视她为掌上明珠，呵护备至。但六岁后，她的生活发生了很大的变化，父母相继而亡，她**寄人篱下。这种失去至亲的悲苦，人生由南而北的地域变化，环境的陌生，给她一种不踏实、不安稳的感觉。她在新的环境中，已经朦胧地感受大到环境的变化以及别人对她的态度，而这个时候，身边没有人可以与她沟通，或者作为她的依靠，她带来的王嬷嬷和丫头雪雁，都不能很好的保护她，生活中任何困难的出现都不能指望亲近的人的帮助。这对于曾被视如掌珠怀璧的黛玉来说，是难以*受的，所以她在大观园内总是孤标傲世、目无下尘的样子，这其中一半是她的真才华之傲，一半是假装的，她惟恐被人笑话，女孩子的自尊心不容许别人轻视自己，她要保护自己。 林黛玉一无所有，却对爱情渴求强烈。她在陌生的环境里，虽心里不很踏实但贾母的宠爱使她能有一些安慰，而一块长大的贾宝玉，则是她心灵的依赖。因为有宝玉，使她的心在陌生的环境里有了些许安宁。可是这种安稳的日子时间不长就被打破了。薛宝钗，一个有貌有德的对手出现了，自此，林黛玉又被一种新的焦虑因素缠绕住了。而这次的焦虑比以前身处陌生环境的焦虑更强烈。如果说以前的焦虑是因为被抛入到了陌生的环境里，这次却是属于自己的东西要被夺走的焦虑感。 林黛玉被“金玉之言”压得喘不过气来。她的精神始终处于紧张、敏感的状态。因为父母早逝，封建礼教对她的影响很少，在她的心中时刻思虑着自己的未来，这种焦虑情绪使她对自己的关注超过了她本来就不相信的周围环境以及人物，因此，她在表达自己的情绪时无所顾忌。她的成长经历和生活中孤独、命运不能自主呈现了一种不确定性。存在主义认为，不确定性作为存在的恐惧和焦虑的特殊形式，总是会被人尽力转化为确定性。[2]（P138） 当她遭遇到一些不确定因素和深感威胁时，她往往选择内敛的、自我封闭的方式来体验和咀嚼，反复思考自己的身世和自己既往行为中的过错。她素日的情状是：无事闷坐，不是愁眉，便是泪眼，且好端端的不知为什么，常常的便自泪自叹的。先时还有人解劝，或怕他思父母，想家乡，受了委屈，只得用话宽慰解劝。谁知后来一年一月的竟常常如此，把这个样儿看惯了，都不理论了。 “自泪自叹”是林黛玉焦虑的呈现方式，也是她焦虑的消除方式，别人不能进入，也无法分担。 流泪哭泣是她排遣忧郁、烦扰与愁绪，消除焦虑的一条途径，而另一条途径便是诗。她把自己对生活感触都一一地写进了诗里，诗成了她的精神寄托。她常常地自泪自叹、作诗，这是走向自行退缩、自我封闭的道路，但夜晚因反思不成眠的状态不能保持在白日里，在白天，她还得和那些或假慈爱，或背后议论者面对，于是她掩藏了自己在陌生环境里的无助，她不能容*别人对自己轻视，对送宫花的周瑞家的说：“别人不挑剩下的也不给我。”她对那些不入眼的人正眼也不瞧一眼，于是大家就说她恣情任性、孤标傲世。有时出语尖刻，有时哭哭闹闹，给人一个“小性儿”的印象。 她的爱哭、任性、傲世、多愁善感、病弱、小性儿都成了她身边的人认为的缺点，她的性格不为别人喜欢，不为世人容。而她的自尊又使她绝不容许自己屈从于别人，屈从于环境。她的性格与环境之间产生了矛盾，是她悲剧命运产生的一大因素。 二、封建礼教决定了她的悲剧命运 封建礼教认为“女子无才便是德”，认为《西厢记》、《牡丹亭》皆是*词滥调，青年男女不应该看，对这些要求，林黛玉很少做到，她总是随时随地展示自己的才华，说《西厢记》、《牡丹亭》“词句警人，余香满口”，竟在大庭广众之下随口吟出。 林黛玉经常不做针线，她镇日在潇湘馆那“上等的书房”里看书写诗。她的诗歌总是全身心投入，充满了炽热和真诚，她用诗句将她内心的情感大胆地表露，更将她恣情任性、孤标自傲的个性显现。 封建礼教认为青年男女应遵守“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度，即必须遵从父母的命令，有媒人的撮合，而不必考虑当事人的感受，即可成一段姻缘。而林黛玉用心上的血，眼中的泪去追求美好的爱情。黛玉的心在宝玉身上，与宝玉争吵、试探，对“金玉之言”的一再较劲，就是一种对“父母之命，媒妁之言”的反叛。 林黛玉虽情不自禁地时时流露出对宝玉的深情，但她毕竟是生活在那个时代的，当宝玉有时忘情说出“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床”，或是有时拉她的手，黛玉会变了脸，说宝玉取笑她，不尊重她。她的心理也是被整个礼教压抑着，影响着。不过后来，宝黛经过争吵、试探，已经心心相印，彼此相知了，宝玉挨打后，送她两块旧手帕，这种私相传递信物的行为，是她思想上的一个大发展。这是个相当大胆的行动，在一定程度上冲破了封建礼教加给她的枷锁。 但贾府的当权者们毫不顾及宝黛的感情，他们遵从他们的时代，遵从金玉姻缘，最终葬送了一个如花的生命。 违背“女子无才便是德”、“父母之命，媒妁之言”的封建信条，显然是造成林黛玉悲剧的又一重要因素。 三、追求纯真的爱情加速了她的悲剧命运 孤苦无依、寄人篱下的林黛玉，不爱女红，只喜吟诗作对；不善笼络人心，爱耍小性儿，又孤标傲世。在大观园中，没有几个人是真心爱她的，也没有几个人入得她的眼，所以，她很孤独，“娇羞默默同谁诉”满腹的心事、凄楚该向谁诉说呢？ 向薛宝钗诉么，遭遇不同，思想不同；向史湘云么，她又不常在身边；向贾母么，她虽关爱黛玉，但她被身边的人层层围着，也不能时刻照顾黛玉。摇头叹息之后，所幸还有一宝玉，从小同在一处生活，同在一处玩耍，同在一处闹别扭，两人心灵之间的碰撞、磨合使他们逐渐从对方身上发现某些与自己同一的东西，这种发现混合着直觉和情感，当他们经过试探、吵架，终至交心，感觉到心灵相同时，也就体验到了一种刻骨铭心的爱。在二人建立爱情的时期，读不读书，读什么样的书，可是一个大问题。所幸在这个问题上，宝玉和黛玉在有形无形之中，有意无意之见取得了共识。他们都对《四书》不感兴趣，却都爱读《西厢记》这一类书。精神生活的趋同，使他们发现对方享有一个共通的心灵世界，在那里，他们都得了温暖和慰藉。 但他们虽有爱情却不能有婚姻。在那个时代，婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，而林黛玉偏要追求自己的幸福，这是违反了封建礼教的，是为那些维护封建道德规范的人们如贾母等人所不能容*的。而且，在这之中，还有些人出自私心反对。如王夫人，袭人，凤姐等人。宝黛的爱情悲剧以黛玉泪尽夭亡，钗玉结合告终，最终“金玉姻缘”战胜了“木石前盟”。。 对爱情的追求，爱而得其所爱却不能同所爱相伴，只能加速了黛玉的夭亡。 四、封建家族的没落完成了她的悲剧 林黛玉父母去世后，她寄居在外祖母家，一个勋臣世家——贾府。在她初到贾府时，贾府还是一派繁华的景象，渐渐地这个贵族世家开始呈现出衰败的局面，在日渐衰败的过程中，作者塑造了几位“齐家”的女性，采取一些补救措施，如凤姐治丧、探春理家，皆是作者为摇摇欲坠的贾府推出的补救之人与补救之药方。但是，贾府依然是补救无望的结局。 在补救的过程中，宝玉的婚事也是一种补救措施。贾宝玉不喜八股文章、不求功名富贵，重情不重礼。林黛玉无财无“德”且孑然一身、体弱多病且孤标傲世，二人的婚姻不符合贾氏家族的利益。而薛宝钗严守封建规范，且时常劝宝玉读四书讲仕途，再则薛身体健康，性情温和，广结人缘，又是皇商出身，因此，封建家长选择了“德言工容”俱佳的薛宝钗作为宝**奶的人选，希望通过她“劝醒”宝玉走仕途经济，改变贾府的衰败命运。于是，宝黛之间的至真爱情被毁掉了，黛玉“红消香断，魂归离恨天”，成了挽救贾府衰败局面的一个殉葬品。 另外，宝黛二人的真挚爱情虽然可贵，但他们的爱情是建立在贾府这个封建大家族的基础上的。林黛玉虽有先进的思想追求，比同时代的人向前跨了一步，但她终久是封建贵族阶级中的一员。她是贵族小姐，肩不能挑，手不能提，诸事都要人伺候，她的起居饮食全依赖着这个大家族。正因为她是贵族小姐，她才有时间每天看书写诗，陶冶性情，“每日间情思睡昏昏”；正是贾府盖了省亲**，她和宝玉才有了一个受封建思想统治较轻的大观园，他们的真挚感情才可以在大观园内产生、发展。所以他们所反叛的正是他们所依赖的。试想宝黛爱情获胜，木石姻缘成真，而贾氏家族日益衰落、灭亡，他们的爱情、婚姻是不是依旧幸福呢？那无疑又会是另一种悲剧。
陈晓旭一生信佛，为佛教事业做出了许多贡献，为什么还会在病痛中死去
因果。牛顿第三定律和能量守衡定律就是很好的证明。举凡病痛、手术类，大多是杀生之因，今日把动物开膛破肚、切割内脏，挦毛刮身，他日便同样之苦，手术便是一种。我不知陈晓旭三世的具体因果，不敢乱言，但他在病痛中死去，总在因果中。我也是信佛的，愿陈晓旭女士早生西方极乐世界，南无阿弥陀佛！一则因果故事分享有一个人，他平时持戒茹素，乡里邻居只要有困难，他都去帮忙，是个洁身自好的佛**，结果兵乱的时候，他遭受兵难，死得很惨，怎么惨呢？被乱兵在身上扎了七枪，七枪而死，身上中了乱枪。这样，大家都疑惑不解，说：「这个人挺善良、挺有修持的，怎么死得这么惨呢？」后来他的弟弟来为他收尸，他苏醒过来，对弟弟说：「你不要怀疑佛法不灵，我之所以这样死法，是因为我前世是杀猪的，我本来死了之后要七次投胎作猪，被别人千刀万剐，因为我修持戒善的缘故，现在只是重报轻受，在这次兵难中受了七枪，我现在就要**了，来跟你打个招呼，免得你对佛法有退心。」
我有林黛玉的病 却没有林黛玉的命 是什么意思啊
就是说你体弱多病多愁善感，但是很不幸，你没有林黛玉的家世背景
林黛玉的悲剧命运
黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。笔者认为：正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。人的气质是和性格联系在一起的，某种气质更容易形成某种性格，如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格，而黛玉属于抑郁质，这种气质为她性格的形成起了奠基的?作用，这使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。大观园中的女儿们知道她天生气质如此，对她也就不过分地苛求了。这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉的，每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林妹妹，这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格。家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。只把着了一个救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。最后，直至为爱情付出了自己的生命。
看手相，我是林黛玉的身体体质，林黛玉的命吗
林黛玉我不知道 是不是红颜薄命啊 生命线前段属于少年青年少年时期这个时段有很多横切纹切过生命线 说明这个时段体弱多病 可能图片模糊啊 我这边看的生命线短 这是不太好的预兆 说明运势不佳 不能说明寿命短 现实中生命线短的人活得长大有人在 如果有内生命线 能逢凶化吉
林黛玉的命公主的心代表什么？
林黛玉命运多舛，打小父母双亡寄人篱下，最终爱情无望泪尽而终。公主则是金尊玉贵的代名词公主心自然是指心气高傲的女孩子了。正所谓心比天高命比纸薄。望采纳谢谢！
不是林黛玉的命，得了林黛玉的病
林黛玉命并不好啊
今天知道了什么叫做童子命，立刻想到了黛玉陈晓旭
仁泽易道道长可帮到你他是我所了解的正规道长；童子命即命途多舛，就是前世是个童子之身，男的在庙中做扫地童或在皇宫做太监等，女的则在妮姑庵做扫地童或在王母娘娘身边做侍女等，保持一生童子之身，转世之后的童子命人仍然凡事总是不顺，奔波劳碌多坎坷，凡命中有犯童子者请道士解送替身是必然的。凡命中有犯童子者，在生活中确实有很多不顺，特别是婚姻和疾病，很多人都是难以成婚，有的人本来和对象谈得好好的，但将近结婚的时候对方就变卦了。也有的人老是与异性无缘，老是工作在那些无法接触异性的地方，也有很多是疾病缠身，到处医治都无法治好。也有些虽然结了婚但婚姻不好。
林黛玉是个什么样的命 求具体解释一下。
《红楼梦》是一部主要描写多位行止见识不一般的女子的悲剧作品，其中以十二钗的命运悲剧构思最深最精最细最详尽，英豪阔大的湘云终至“文采英华的探春不免，如兰美质的妙玉却是”妩媚丰美的宝钗也逃不脱“的结局…… 而在这之中，的悲惨命运更为世人叹息不止，林黛玉的悲剧命运是怎样形成的呢”是由她本人的性格、所处的时代，她的情感发展变化？本篇试图从林黛玉的成长历程剖析其悲剧命运，一、独特的个性奠定了她的悲剧命运 心理学家埃里克森认为一个儿童如果没有细心关怀的父母来抚育，抛弃甚至敌视而造成心理矛盾冲突。他们长大后就会不信任别人和周围的环境，从而就会感受到持续不断的焦虑，孩子的心灵是否受到创伤，最关键的是孩子是否得到细心关怀和抚育。没有遭到忽视、抛弃，[1]（P134） 林黛玉孤苦无依的身世及生存环境触发了她内心深处的焦虑情绪，由消除这种情绪导致了她的个性独特性，林黛玉的家族虽已衰微。但年幼时父母视她为掌上明珠，她的生活发生了很大的变化，这种失去至亲的悲苦，人生由南而北的地域变化，给她一种不踏实、不安稳的感觉，已经朦胧地感受大到环境的变化以及别人对她的态度，身边没有人可以与她沟通，她带来的王嬷嬷和丫头雪雁，生活中任何困难的出现都不能指望亲近的人的帮助，所以她在大观园内总是孤标傲世、目无下尘的样子。她惟恐被人笑话，女孩子的自尊心不容许别人轻视自己，林黛玉一无所有，却对爱情渴求强烈，她在陌生的环境里。虽心里不很踏实但贾母的宠爱使她能有一些安慰，而一块长大的贾宝玉。则是她心灵的依赖，使她的心在陌生的环境里有了些许安宁，可是这种安稳的日子时间不长就被打破了。一个有貌有德的对手出现了。林黛玉又被一种新的焦虑因素缠绕住了，而这次的焦虑比以前身处陌生环境的焦虑更强烈，如果说以前的焦虑是因为被抛入到了陌生的环境里，这次却是属于自己的东西要被夺走的焦虑感。金玉之言，她的精神始终处于紧张、敏感的状态“在她的心中时刻思虑着自己的未来。这种焦虑情绪使她对自己的关注超过了她本来就不相信的周围环境以及人物，她在表达自己的情绪时无所顾忌，她的成长经历和生活中孤独、命运不能自主呈现了一种不确定性，不确定性作为存在的恐惧和焦虑的特殊形式。总是会被人尽力转化为确定性。[2]（P138） 当她遭遇到一些不确定因素和深感威胁时，她往往选择内敛的、自我封闭的方式来体验和咀嚼，反复思考自己的身世和自己既往行为中的过错。她素日的情状是，便是泪眼：常常的便自泪自叹的，先时还有人解劝，或怕他思父母，只得用话宽慰解劝，谁知后来一年一月的竟常常如此，把这个样儿看惯了，是林黛玉焦虑的呈现方式，也是她焦虑的消除方式。流泪哭泣是她排遣忧郁、烦扰与愁绪。充满了炽热和真诚，她用诗句将她内心的情感大胆地表露，更将她恣情任性、孤标自傲的个性显现。封建礼教认为青年男女应遵守“即必须遵从父母的命令，而不必考虑当事人的感受，而林黛玉用心上的血，眼中的泪去追求美好的爱情。黛玉的心在宝玉身上，与宝玉争吵、试探，林黛玉虽情不自禁地时时流露出对宝玉的深情，但她毕竟是生活在那个时代的，当宝玉有时忘情说出“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床”黛玉会变了脸，说宝玉取笑她，她的心理也是被整个礼教压抑着。宝黛经过争吵、试探，已经心心相印，宝玉挨打后，这种私相传递信物的行为，在一定程度上冲破了封建礼教加给她的枷锁，但贾府的当权者们毫不顾及宝黛的感情。最终葬送了一个如花的生命，父母之命“的封建信条”显然是造成林黛玉悲剧的又一重要因素，三、追求纯真的爱情加速了她的悲剧命运 孤苦无依、寄人篱下的林黛玉。不爱女红，不善笼络人心；爱耍小性儿，又孤标傲世，没有几个人是真心爱她的，娇羞默默同谁诉，满腹的心事、凄楚该向谁诉说呢“她虽关爱黛玉；也不能时刻照顾黛玉，摇头叹息之后，所幸还有一宝玉。从小同在一处生活，同在一处闹别扭，两人心灵之间的碰撞、磨合使他们逐渐从对方身上发现某些与自己同一的东西，这种发现混合着直觉和情感，当他们经过试探、吵架，终至交心，感觉到心灵相同时，也就体验到了一种刻骨铭心的爱，在二人建立爱情的时期，宝玉和黛玉在有形无形之中。有意无意之见取得了共识，却都爱读《西厢记》这一类书。精神生活的趋同，使他们发现对方享有一个共通的心灵世界。但他们虽有爱情却不能有婚姻，父母之命，媒妁之言“而林黛玉偏要追求自己的幸福，这是违反了封建礼教的“是为那些维护封建道德规范的人们如贾母等人所不能容*的”还有些人出自私心反对，宝黛的爱情悲剧以黛玉泪尽夭亡。金玉姻缘。对爱情的追求“爱而得其所爱却不能同所爱相伴”只能加速了黛玉的夭亡“四、封建家族的没落完成了她的悲剧 林黛玉父母去世后”她寄居在外祖母家。一个勋臣世家——贾府。在她初到贾府时，贾府还是一派繁华的景象，渐渐地这个贵族世家开始呈现出衰败的局面。在日渐衰败的过程中，如凤姐治丧、探春理家，皆是作者为摇摇欲坠的贾府推出的补救之人与补救之药方，贾府依然是补救无望的结局”宝玉的婚事也是一种补救措施。
陈晓旭一生信佛，为佛教事业做出了许多贡献，为什么还会在病痛中死去
牛顿第三定律和能量守衡定律就是很好的证明。举凡病痛、手术类，大多是杀生之因，今日把动物开膛破肚、切割内脏，他日便同样之苦，我不知陈晓旭三世的具体因果，但他在病痛中死去，我也是信佛的，愿陈晓旭女士早生西方极乐世界，一则因果故事分享有一个人，他平时持戒茹素，乡里邻居只要有困难，是个洁身自好的佛**，他遭受兵难，死得很惨，怎么惨呢？被乱兵在身上扎了七枪，七枪而死，大家都疑惑不解，「这个人挺善良、挺有修持的，怎么死得这么惨呢？」后来他的弟弟来为他收尸，他苏醒过来，对弟弟说：「你不要怀疑佛法不灵，我之所以这样死法，是因为我前世是杀猪的。
我有林黛玉的病 却没有林黛玉的命 是什么意思啊
黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。想到的往往是死、老、分散、衰败。黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。人的气质是和性格联系在一起的，某种气质更容易形成某种性格，如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格，而黛玉属于抑郁质，这种气质为她性格的形成起了奠基的?喜静不喜动”大观园中的女儿们知道她天生气质如此。对她也就不过分地苛求了，这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉的。每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林妹妹，这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格，家道中落对黛玉造成的影响就是。敢爱而不敢言：
林黛玉的悲剧命运
黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。笔者认为：正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。人的气质是和性格联系在一起的，某种气质更容易形成某种性格，如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格，而黛玉属于抑郁质，这种气质为她性格的形成起了奠基的?作用，这使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。大观园中的女儿们知道她天生气质如此，对她也就不过分地苛求了。这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉的，每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林妹妹，这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格。家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。只把着了一个救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。最后，直至为爱情付出了自己的生命。
看手相，我是林黛玉的身体体质，林黛玉的命吗
林黛玉我不知道 是不是红颜薄命啊 生命线前段属于少年青年少年时期这个时段有很多横切纹切过生命线 说明这个时段体弱多病 可能图片模糊啊 我这边看的生命线短 这是不太好的预兆 说明运势不佳 不能说明寿命短 现实中生命线短的人活得长大有人在 如果有内生命线 能逢凶化吉
林黛玉的命公主的心代表什么？
林黛玉命运多舛，打小父母双亡寄人篱下，最终爱情无望泪尽而终。
不是林黛玉的命，得了林黛玉的病
林黛玉命并不好啊