基本上我所运用的命学架构偏向于星平合参，因为星宗内容太庞杂，很多难以消化，于是择其浅显的技巧来配合八字使用。基本上八字能解决的问题，星宗就没有去涉猎，所以我对星宗的理解不够深入。重点写一下我的八字命学架构。
第一层面是纳音体系，这个层面属于世间万象模拟系统。纳音现象横跨了自然和社会。比如山头火和佛灯火的演变就跨越了自然和人间两种形态，暗灯添油之类的格局既在描述自然之理又在叙说人间现象，是比较圆融的格物模拟形式。纳音的道理很深，如果参透估计已经成仙了，我也只是略知皮毛而已。一般情况下我观察八字首先看纳音然后看其他。纳音模拟世间万象比较精确，主要用于解决命局层次的观察。
第二层面是穷通宝鉴天干性情。这个层面属于对自然界的模拟系统。穷通宝鉴起点比较高，应用有其特殊的法则。有的学者说穷通宝鉴满纸胡言实在是没读懂这本宝书的缘故。学命理学到一定程度就得对每个天干地支的个性相貌了如指掌如同父母了解自己的孩子，天干地支自然就会乖乖听话。比如甲木如同参天大树成材之后喜欢斧钺来伐等皆是从大自然中悟得的真理，按照天人合一的易学法则没有理由不能应用于模拟人生，当代学者肆意否认古典名著显然是缺乏严谨的治学态度所致。
第三层面是子平格局系统，他基本属于对社会人事的模拟。以干支化出十神套用儒家经典行为准则来预测人生的穷通祸福。需要说明的是我所用的格局系统跟现所流行的几种子平格局方法有所差别，有的易友跟我讨论格局的时候常常说不到一块去，因为各自用的方法不同而已，在此不同的基础上争论没有什么实际的意义。
第四层面是形法系统。主要知识点为五行欠缺、过亢、过弱，双冲、双合，五指伞、三家店以及五行的旺衰平衡。它主要用于判别除了富贵之外的其他人生事象如身体健康、凶灾等。
以上是我基本的命学架构，此外还有一些辅助系统，按重要性列出顺序如下：神煞系统，身命十二宫判别系统，长生十二宫系统，阴阳龙流年系统，串宫压运流年系统。辅助系统只是断命取象的参考，在大系统打造中基本可以忽略，关键时刻也会起到神断的效果。一个命理学者自然应该心包宇宙胸罗万象，一切古人学说在高度理解之后方可言扬弃，不宜只凭主观好恶自塞悟门，否则就会停步不前了。
女:甲子 壬申 甲午 己巳
断:申子半合水局,即合成了印局,所以你对男人的期望值太高了.对.
从另一方面讲,你的个性也比较强,即自我意识较重.是的.
前几年年起来没什么好桃花，但05年乙酉却明显地出现了两朵,其中一朵还比较满意,不过好不到年底春节.对的,我有意,他却无意.
从上例可以看出,八字是很灵活的，其实运用时间长了会发现干支可以互换互用，一体多用，体用互换，天干当地支地支当天干都很随意，可以体现更多的事像。有点真空妙有的意味在里面。这也算流年断的基础手法之一。就像金庸笔下老顽童的互搏术一样，练到一定时候左右手基本可以打成一片不分家了。
从体上来讲，天干和地支所代表的负载各不相同，一个代表施令，一个代表落实。但从象的角度来讲他们又是差不多的，都有同样类象的作用。比如上面八字为何说她05年会谈两个，因为天干算一个，地支算一个。为何她只会对其中一个感兴趣呢？显然这就跟喜忌有关系了。
我所建构的八字格局理论没有任何**传授，也略有别于目前流行的主流格局手法，是我根据三命经典和周易天道思想慢慢构架起来的，目前为止估计除了长安门下**没有人在用，当然我也不会随便教给别人。因为我也不敢说它就绝对正确。不过我比较有兴趣把我的基本思想写出来，或许这样能引起一些有心的后学者的思考，跟我一样逐渐建立起天道的观念来。
我的格局方法基本是从天干开始看的，而非目前主流格局法的从月令开始看。现在主流格局手法大致分三类：月令主气立格局、月令透干立格局或者以月令司权之神分立格和局。跟我的手法出发点不同，也就形成了不同的应用规则，结论有时候会迥异，有时候也会重合。具体规则不做阐述，就说说基本理念吧。
根据我的理解，一个八字的基本结构和象意为：
天干：代表天道----天道刚健，发号施令，决定先天；
地支：代表地道----地势坤柔，承载天道，负责执行落实天道；
人元：代表人道----左右地道实现天道的程度和过程。
八字构造的模拟形式简单讲就是“人法地，地法天”思想的具体落实。
在上面的基础上，年柱代表国家、月柱代表**、日柱代表自己、时柱代表子女和晚年等等这些基本象征意义就不用我再赘述了，这些都属于命学者的基本常识。
然后，按照我以前讲过的十神善恶观念，天干的善神，也就是天道所提倡的善的一面，一定要千方百计地护卫它。它需要两个方面的配合：一是其他天干的护卫，让善道在天形成气候；二是地支的支持----也就是寻找它的根气----这代表天道在人间的贯彻。反之凶神一定要想办法**它，让它坏的影响无法祸及人间。
人元----它是****人类的代表符号，天道最终落实到地道，人起着很大的作用。最美好的状态就是天人合一，人能全然效仿坤道，坤道能够不折不扣地执行天道。因此天道善神最好在地支根气纯正无其他杂气，或者尽量减少它实施的阻力。天道能得到地支主气是非常美妙的事情，贯彻格局精神力度通常比较大。四正地支都是比较纯一的状态，四孟地支也属于比较理想的状态，四库地支则比较反复，蕴含着不定的变化。更何况地支之间的刑冲合害让格局的形成有了很多的倾向和可能。
大凡格局派一般比较强调月令，认为它是最重之气。此说其实仍然难脱旺衰窠臼。我的看法是，天干有用之神在月令得根，说明天之善道在八字中一个象征**的位置得到了地道的贯彻落实，当然有贵像。那么它要是在日支得到落实的话，此人就只能依靠自己勤劳的双手或者是因妻致富了！当然就是贵气不显的征兆。但是，只要天地配合得力，这样的八字仍然能够执守善道，归命天道，老天也不会亏待他，会让他有福气，这就是所谓富命。这样看起来人生的成功模式大致就分为四到五种，小类分为八到十种，细分则不能尽数。所以格局未必都在月支中求，但贵格大多都在月支中求。无处不格局，这也是我的格局观念之一。
随着社会分工的发展，在中国还存在着国有企业等这类介于富与贵之间的人群，这种人虽然他未必得到月令主气，但全局浑然一气从善如流，也是符合天道尚善的大原则的，从八字中大多数都能看出，我一般也判为贵命。古人设立命学最大的功能就是区分富贵贫贱，古时候也有能工巧匠技艺名流如鲁班华佗等，但在身后评判中并未将其纳入贵命范畴。现在有的人说八字无法区分富贵而统一用新名词“能人”代替，实在是误解了国学，真是让人扼腕叹息！
格局与层次属于比较宽泛的概念，特别是这两个概念经常互相交叉很不好严格区分。在实际中我是这么理解的：
层次代表一个人生活的圈子和品位，而格局的成败代表这个人能否在他所处的圈子里出人头地。比如一个国家级机关里的处长，这种显然可判层次高，但是他在他的生活圈子里却显得非常微不足道。而一个县里的县长虽然也同样是处级，他的生活层次和社会品位自然不能跟国家级机关的处长相提并论，但是他在他能管辖的一片土地上可谓是头号人物，大概我所理解的层次与格局就是这么划分。
而层次和格局的边缘确是比较模糊的，有的能够清晰地划分，有的却难以做到。在大部分贵命的成败可以显而易见，在富命的判断上却显得较模糊。一般越富层次越高而通常说格局越高，但也有轨迹不能同步的例子，比如一个人富有百万名震乡里，但接触的也就是他那块小地方的同类富翁，高层次的达官贵人他却望尘莫及，这种成局但层次不高，不过一生也算活得扬眉吐气犹如夏虫不知冬冷。同样道理比如一个光彩照人的明星大腕整日与富贵人群打交道，层次自然不能判低，但他在这类圈子里却往往显得相对弱势。基本上层次与成败应做如是观照。
有的求测者经常把层次高与一生顺利联系在一起，这显然是理解错误，高层次人群中也有一生郁郁不得志之人。我经常拿苏东坡作比喻，苏东坡的层次不可谓不高，但他却是那个特定圈子中相对潦倒的人物。要论其生活层次自然无法拿一个普通百姓与之相比，但一生起起落落大志难伸，其内心的郁闷可想而知。关于层次和格局的判断当然要用到不同的手法去论，这就是我常说的子平格局不能解决一切问题的原因之一。基本上一个命理学者能看出一个八字层次高还是低、一生成还是败就已经登上命学的大雅之堂了。