佛教里有算命吗
佛教是不赞成算命的那些不是真正的佛教信仰
信佛和相信算命有关系吗？
★佛教对于命相、风水的看法如何？命相、**以及风水地理，起源很早，以**家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止**们从事**、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。**，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、**等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
佛教不能算命,为什么有观音灵签
好问题。佛陀的团体确实是不允许算命的。佛陀去世很多年才出现了佛教；又过了很多年佛陀故乡被西洋人入侵，于是带来了西洋雕塑文化，开始有了佛陀的塑像；又过了很多年佛教进入中国，为了能够扎根于中土不被排斥，引进了道家的礼拜佛陀塑像、算命等等文化……观音灵签等，都是这么出现在中土佛教文化中的吧。不过，真正的佛**，是不会给人算命的。就算是要为他人算命，也是为了点化其人脱离过去的行为而走上修行的道路。似现在中国各寺庙的这类为他人算命而算命以创收的行为，已经是等而下之……
路边给人算命的佛家人可信吗
佛教不算命的！皈依的在家人，不可以从事这些东西，这些是属于邪命的。！——但也不绝对，现在风水**李居明，也是修佛教唐密东密的，因为它是学的日本的佛教，它可能不持戒，那就随它喽，反正风水**李居明也为唐密做了很多功效，在海南也建寺。日本是有历史原因的。它们只修行——我们中国就一定要持戒，戒为无上**本，我们就很严格，不可以的！
算命的人在佛教里属什么人
你好，佛教根本就没有算命这些东西的佛教是教人找到真正的自己过上真实的生活算命的和佛教无关打着佛教名义的不算需要个人有正知**能如实的识别
佛教为什么不让占卜呢？
这个是方便说，针对比丘说的，主要是怕比丘迷在这个里面了，利用这个做名闻利养之用。你想想看能占卜吉凶帮人解决问题，那多厉害呀，别人很容易就相信他是**。但如果这个人道貌岸然，没有道德，传播邪术邪思想，别人会毫不犹豫的相信他，那得多少人受害。其二过去的占卜问卦多半是问鬼神，鬼神答复，一来鬼神的神通有限，不能看清因果，很多事看到了但却未必能有正确的方法解决，说不定会起到反作用。但又有本《占察善恶业报经》，是坚静信菩萨请问佛针对末法时期有什么好的方法能让众生对佛法升起绝对的相信，佛让他问地藏菩萨，于是地藏菩萨说了这个占察善恶轮相的方法。这个又不一样了，这个是地藏菩萨的无碍智慧来度化你的，帮助你修行。通过这种方法引导你修行，为你排除修行上生活上的障碍。
佛教中有算命，算卦这说法没？
你好，佛教教人去找到真正的自己过上真实的生活不再颠倒妄想没有算命算卦这些东西的这些都是虚幻不会在虚幻中纠缠
佛**为什么就不可以再算命了？
佛教里有算命吗
佛教是不赞成算命的那些不是真正的佛教信仰
信佛和相信算命有关系吗？
★佛教对于命相、风水的看法如何？命相、**以及风水地理，以**家的传说，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，不信亦无大患；释迦世尊禁止**们从事**、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。**，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。命不会好，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。命理不能转，因此相无定相，命无定命，至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，也对于人的心情有助；所谓风水，水是万物生长之必需，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：
佛教不能算命,为什么有观音灵签
佛陀的团体确实是不允许算命的。佛陀去世很多年才出现了佛教；又过了很多年佛陀故乡被西洋人入侵，开始有了佛陀的塑像；又过了很多年佛教进入中国，为了能够扎根于中土不被排斥，引进了道家的礼拜佛陀塑像、算命等等文化……观音灵签等。
路边给人算命的佛家人可信吗
你好，佛教根本就没有算命这些东西的佛教是教人找到真正的自己过上真实的生活算命的和佛教无关打着佛教名义的不算需要个人有正知**能如实的识别
算命的人在佛教里属什么人
你好，佛教根本就没有算命这些东西的佛教是教人找到真正的自己过上真实的生活算命的和佛教无关打着佛教名义的不算需要个人有正知**能如实的识别
佛教为什么不让占卜呢？
针对比丘说的，利用这个做名闻利养之用。你想想看能占卜吉凶帮人解决问题，传播邪术邪思想，其二过去的占卜问卦多半是问鬼神，鬼神答复，不能看清因果，很多事看到了但却未必能有正确的方法解决，但又有本《占察善恶业报经》，是坚静信菩萨请问佛针对末法时期有什么好的方法能让众生对佛法升起绝对的相信，佛让他问地藏菩萨，于是地藏菩萨说了这个占察善恶轮相的方法。
佛教中有算命，算卦这说法没？
你好，佛教教人去找到真正的自己过上真实的生活不再颠倒妄想没有算命算卦这些东西的这些都是虚幻不会在虚幻中纠缠
佛**为什么就不可以再算命了？