怎样判断有墓地看地形
“看地形”，很是玄妙，不知道的在墓旁也看不出来，明白诀窍的人在几公里以外就能看出来。有些盗墓贼“喜欢”在下完雪的天气出来“四处转转”尤其喜欢下“很细很细的雪粒”那种雪，其中道理是跟“土”有关。
土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的分别。有经验的盗墓者看上一眼就能明白这里有没有墓葬，甚至一眼就能看出是什么时代的墓葬。
在探墓时，可以先用探条去探，根据手上的感觉去“感觉”是不是有墓；待确定以后就下铲，比如：一铲打下去十米，有了，然后看深度和铲子上带出来的东西，深度也是个标志，带出来的东西上有木屑、有朱砂、有坑灰等等，这都是特点；然后，用泥铲把墓的形状“方”出来，就是定坐标。左边打一个，打了十米没有打到，那就是“过了”，再回头往右边一点继续打，以此类推，一个个的点连起来，就是十多米地下的墓的形状了。然后根据墓的形状、深度、坑灰、木质（或石质、砖质）这些特点结合起来推测出墓的年代、墓门的位置等等。
挖洞口
探好位置后，接下来要做的就是挖洞口了。厉害的盗墓者一个十几米的洞子挖下去能够做到地面上没有土！令人费解的是，就算墓地周围都是一片平原，全是很平整的土地，周围几百米、几里地也看不到有土堆。所以，土是不可能堆在外面的，而且洞口那么小，干活的时候还要封起来，谁也看不到，这样高超的手法不是一般人能做到的。
盗墓贼干完活以后会把洞口封起来。有的洞口只有一个污水井盖那么大的口子，打开以后向下看，直直的十多米下去，黑古隆冬看不到底。
古墓的地理位置有什么要求古代中国早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“*”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的*窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入*看明堂”，明堂是指墓*前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑**贝聿铭，超级富豪比尔 ·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵*，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
古墓中的封泥是什么？很多为兵坑的土墙里还有宝贝，其实它就是土墙，这个土墙不是工作意堆砌出来的，而是兵马俑坑原本就应该是样子的。
兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，它的发掘始于1974年，陕西临潼西杨村的一位农民在村南打井时发现了一些陶俑的残片，继续深挖之后，在距离地面几米深的地方又发现了砖铺地面 、 铜铁、 铜弩机等，这便是深埋地下两千多年的兵马俑随葬坑。兵马俑随葬坑一共有4座，率先发掘的是一号坑，目前一号、二号、三号坑的结构已经基本摸清，四号坑是空的，一般认为四号坑并没有修建完。
刚刚发现兵马俑时坑道内已经坍塌，有点面目全非，很难辨认出其原本的样子，并且一号坑有严重的焚烧痕迹（最广为流传的说法是项羽焚毁），但二号坑棚木相对比较原始，只有局部有焚烧的痕迹，其它都是自然腐朽。总的来说，一号、二号、三号坑的兵马俑坑的坑道建筑基本相同，兵马俑方阵间均有夯土墙隔开。
北京工地发现一简朴古墓，墓主人却身穿龙袍，他到底是何身份？在2006年的时候，北京的某处施工现场曾发现了一座古墓，古墓埋葬的十分简朴，甚陪葬品都寥寥无几，对此有人认为这只是一座普通人的坟墓。不过出于对古墓的敬重，施工人员还是通知了考古部门前来调查，然而，专家经过考察后发现，这座古墓非同一般，因为墓主人竟然穿着龙袍！北京发现简朴古墓，墓主人却身穿龙袍，什么身份？
当时考古部门抵达现场后先是查看了棺木，根据棺木所透露出来的信息，专家确定这是一座清朝古墓。值得一提的是，在棺盖上还刻着“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”，而根据这个关键信息，专家们查阅了大量古籍，最终得出这所墓室的主人应该是清朝四品大员黄拙吾。在得知了墓主人的身份后，专家们准备对其身上的衣物进行调查，然而当人们脱下黄大夫的官服后，竟然发现他里面还身穿了一件一品大员的官服。这个发现让人们非常不解，因为这完全不符合当时礼制。
抱着疑惑的态度，专家们继续剥落墓主人的官服，然而在一品大员的朝服脱下后，更令专家们惊愕的一幕出现了：在一品朝服里面，竟然还有一件黄袍！这个发现让专家们不淡定了，莫非此人是皇帝？然而这个猜想很快就被打消，因为根据正史记载，所有的清朝皇帝都被埋在了清皇陵中，而且这座简朴的古墓根本不可能是帝陵布置。
就这样，这座古墓的出现引发了一连串的疑问，专家们也对此百思不得其解，毕竟除了棺盖上的一串刻字外，并没有其他证据能够表明墓主人的身份，而这也很快就形成了一个不解之谜。不过对此人们开始进行了大胆的猜想和假设，其中最值得一提的一个假设，便是这座古墓的墓主人是多尔衮。
作为大清朝的开国功臣，多尔衮的地位自然不必多说，一品摄政王的身份几乎无人能撼动。不过对于多尔衮而言，他的野心是绝不仅如此的，因此后来皇帝年幼时他还曾想过取而代之。不过后来因为野心暴露，他的下场并不太好。而或许是为了满足他当皇帝的愿望，后人才会在他的尸首上裹上一层黄袍，又裹上四品朝服用作伪装。不过至于**到底如何，我们却无从知晓。