《周易》到底有什么用处，是算命，还是知天命？《周易》即《易经》内容包括《经》和《传》两个，我们先从表面的字词的含**释一下。所谓周指的是指周普、普遍，即易道广大，无所不包，周而复始。所谓易指的是易变。总得来讲《周易》就是描述广大万物易变的变化规律。
《易经》产生及其早起，是一部卜算书，为人们提供行动的准则，中国早期社会由于生产力低下，科学落后，先民对于自然现象、社会现象等不能做出科学解释，当遭受意外的天灾**后，就萌发出借助于神意预测横祸或自己行为会带来何种结果的需求，以达到趋利避害。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，只是为了满足人们生产和生活预测的需要，所以其前期的用处就是算命。
汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其**京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备。
另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系，至今《周易》二重性还是十分明显。
因此在汉**始，《周易》经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。说明其是知天命。所谓知天命就是以人为核心的形而上学的哲学思想。
《周易》是“算命”的书么易经 是群经之首
运用易经的思维可以治国 也可以当名医，同样也能指导农民耕种，预测也是其中一项。所以不要以偏概全 要踏实的
网上算命比较准的网站有哪些？网站不知道，算命软件倒是可以给你推荐一个帮帮测。
易经属于算命嘛?首先回答你的提问，易经与算哪些不同？具体的话可能无法列举，因为太多了，从各个方面、角度都可以列举，还是用个例子来打比方吧。易经就好比现代科学这个概念，现代科学呢包括自然科学、社会科学、思维科学，以及哲学和数学。算命就好比这些分类，是易经在研究、发展和应用中演化出来的一类或者一科。较为主流的观点认为易经在思想学说方面，派生出了先秦诸子百家；在应用技术方面主要演化出：山、医、命、卜、相等术数学。这些形成过程不是一年两年，而是长期历史传承演化，一直都在变，因此也经常会发生争执，有人认为易经就是讲述自然规律和人生道理的，认为术数是无稽之谈；有人认为易经就是讲一些预测方法，用来指导人类生产生活的；有人认为易经完全是扯淡，是巫术迷信等等。
说到算命，我刚好研究过一些命理，我想叙述一下我的观点。山、医、命、卜、相五术，其中山是指修真；医是指中医；命是指命理，也就是算命，包括四柱、神煞等，主要测人；卜是指占卜，包括六爻、神数等，主要是测事；相是指堪舆，主要包括风水、面相等，主要用来测环境。当然这些预测最终都是以人为中心，为人服务的。
可能很多人都听过这句话，“一命二运三风水”。我听过比这更全的，叫“一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。”这话的出处在哪我没有考证过，我猜想这可能是人们在不断的传承演化过程中形成而在民间流传下来的。这话的意思就是说影响人一生命运轨迹的有这十种因素。
这些对人的一生有没有影响，我个人认为有，但是影响有多大，如何影响的，我讲下我的观点。
一命，命是什么意思？除了活的，有生命力这个意思之外，在命理上我认为还有一种不可选择的意思。就是说一个人没有任何选择权，这就是命。比如说，一个人出生时，他的父母、出生时间、地点、性别、健康程度、智力水平、家庭环境等等，这些他统统没有一点选择权利，在我看来，这就是命理上命的意思，命指先天的，不可选择的生命条件。一命中的“一”这个排序的意思我认为是最本源、第一性的意思，就是所有一切都是围绕这个第一性的命来展开的，没有这个“一”，所有的一切都不存在。
二运是什么意思？在我看来，运是运动的意思。既然命是活的，那么就无时无刻不在运动，那么这个运就是伴随着命一直存在的，命生运即生，命终运即终。既然是运动的，那就是可以选择的，但这个选择是受命的制约的，永远超不过命的范围。所以命和运是一对阴阳。所以如果是这个推论的话，那么“一命二运”这里的一二就不是排序的意思，而且“道生一，一生二”里一二的意思。就是指道生一，一个字里面就包含着二，它俩是同时存在的，一到二没有过程。这里的生是孕育包含的意思。
三风水主要指的是环境因素。环境包括先天环境和后天环境，先天是娘胎里的，父母的身体状况、营养条件，人文素养等，出生后的生活、学习等客观条件等，直到可以自己**做选择之前的环境都可算是先天环境。这个先天后天没有那么明显的界限，也可以出生前和出生后来区分。所以理论上来讲，在人生的几十年中，除了前十几年改变风水比较困难外，后面几十年改变风水的可能性还是很大的。
从四积功德开始到十养生，这些因素和前面的因素对比来看，可选择性也就是主观性就比较大了。所以我们就可以看出，对于人来讲前两项可选择性非常小，人主观的作用小；中间第三项项有可选择性有不可选择性，人主观作用有大有小，时大时小；后面七项主观的作用就比较大了，人的选择性比较大。我个人认为从三开始到十，这个有一种重要性的排序倾向，其重要程度是低于一二这种本源性的。
所以通过上述的论述，我得出的结论就是，人的命运确实是存在的，可能是看不见的但是却是可以感知到的。但命运是不是定数，也就是是不是***？我认为值得探讨。
《易传》里有句话，叫“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。如果依此推人的话，那么就是说身体属于器的范畴，而精神属于道的范畴。又比如《易经》，其最早的载体早已灭亡，但其所蕴含的思想却突破了物理法则流传至今，并将继续流传。
因此我认为，对于一个个体的人来讲，器者根据物理法则是可以预测的，比如人的身高、体重等等都可以；道者是不可以预测的，比如一个人思想的出发点，目的，思想波动的过程等；而介乎两者之间，有时能测有时不能测，时而准时而不准，过去的相对准，未来的相对不准。这跟预测者水平有关，还跟求测者本身有关。如果一个人器的成分大，思维和行为总体呈现为一种机械性，或者已经形成一种思维、行为定式几十年，到了暮年了，那么这种人就很好预测，测未来的也比较准；相反，一个人道的成分大，思维变化快，灵活多变，可塑性强，测起来就比较难测，被测者未来的状态与预测者的结论相吻合的就少。所以，算命的算你准与不准，在于你配合不配合，在于你的道大还是器大。所以绝不是宿命，除了大家的肉体都得消亡之外。
算卦到底有没有可信度？算命的到底有多厉害？没有，都是胡乱说的这些都是不科学的说法。人的命运很奇怪，没有办法解释。
为什么说那些用《易经》算命的人是骗子呢？是身在局中不自知《易经》得到结果，好的结局期待发生，坏的结局，大家会认为不可能，这就是欺骗，毕竟每个人手中没有人生剧本，不可能一板一眼活在，别人指出的道路中生活，不敢轻易相信的预知，统称为欺骗，这也就是算命的人是骗子的肯定。
易经是算命的吗？《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。