如果如来佛祖和**祖师单挑的话，最后谁获胜的几率最大？在整个西游世界当中存在着非常之多的大神，什么西天的如来佛祖，什么天庭的大帝，他们都是顶尖的大神，在各自的领域都是一等一的高手，真的是说一不能二的那一种。但是还有一位更为神秘的大神更是让人难以捉摸，他就是非常厉害的**祖师。
当年**祖师出现时时间是很短暂的，可以说是只有那么一伙伙，但是他给我们留下想象空间是非常巨大的。孙悟空找了很多年也是没有找到可以传授他长生不老之人，突然间有一天在一片密林里面碰到了一位樵夫，这位樵夫竟然还和**祖师是邻居。
能和祖师做邻居绝对不是简单之人，可以说他非仙即神圣了，而且实力应该和**祖师相差不大，物以类聚人以群分不就是这么一个道理吗？孙悟空的实力是相当志强悍的，但是他传授孙悟空的本领前前后后只花费了10年时间，而且前7年是一直让孙悟空打酱油的。
最后孙悟空由于产生了炫耀的心理，**祖师一时间气不打一处来，表示很生气，于是就直接将孙悟空赶下了五行山，而且命令孙悟空以后不能说自己是猴子的**，否则会采用非常手段让孙悟空好受，真的是让人一头雾水，这**祖师最后到底是去了哪里呢？
孙悟空的一生可以说是充满了奇幻色彩，随着祖师的离开，直接放飞了自我，一时间根本没有人能够管得了他，成天就知道到处惹祸，最后才有了他五行山下500年的牢狱之灾。可是这么厉害的一位大神和如来佛祖比较起来到底谁更为厉害呢？
很多人认为当然是如来佛祖厉害了，如来佛祖作为西天灵山的现任掌权者，实力那绝对差不到哪去，如来直接说西牛贺洲无上真，直接是把**祖师不放在眼里的节奏啊。祖师也是不敢直接面对如来佛祖，整个取经路上也是没有出来帮助孙悟空，生怕与如来佛祖碰上。
其实这种说法的一个前提就是错误的，因为**祖师和如来佛祖其实是同一个人，这一点“布衣”在之前的文章里面已经多次分析了，今天在这里不在赘述。
只想表达的是他们肯定是见不上面的，如来佛祖和**祖师只是一个人的两种身份而已，根本没有我们想的那么复杂。所以，如来佛祖和**祖师根本就不会单挑对打，非要说最后谁胜谁负只能说他们是一个平手。
如来佛有什么能力啊？只有佛才拥有这八凡能力！
文：法光
在佛教信仰当中，佛、法、僧三宝是佛**的信仰主体，中国以及东南亚地区的人们应该都不会陌生。不过对于这“三宝”具体内涵的认知，不要说对佛教哲学体系不了解的教外人士，即使是那些没有学过相关教理的佛**，也大都并不完全知晓。
很多人误解三宝皈依法是低级、适用于初级学佛者的教法，认为已经进入佛门较长时间、修持进入“高级”阶段者就不需要。其实三宝皈依法是彻始彻终、贯穿整个成佛之路的**。从最初皈依、信仰身外三宝开始，直到最终成佛，自己成为三宝总聚体，都属三宝皈依法范畴。因此，了解三宝的内涵，对于任何层次的学佛者来说，都是非常有必要的。
先让我们认知一下佛独具的八种特质：
1、光**得到彻底净化
佛教认为，六道中的一切众生，包括人、动物等，都具备成佛的潜质和基因（佛性），这基因就是“光**”。但是，由于受自身的错误认识和贪婪、愤怒等负面心理影响，这光**变得混浊不清、暗淡无光，众生的现状就是这样。所以佛教把这个成佛的基因——光**分为两种状态：一种是本质清净的光**，称为“净分”；一种是处于混浊状态的现状，称为“染分”。佛教的修持，就是希望通过各种不同方法的**，达到去染还净的目的——彻底成佛。所以在《佛心经》中说：当光**与各种污染交杂共处的时候，就是众生；如果彻底清除了这些污染，就是佛的法身。
不过在这里，大家很容易会产生一种错觉，就是认为既然众生都具有光**的特质，原本是清净的，那岂不是说所有众生都是佛了吗？还需要什么佛法修持呢？其实说“自性原本清净”，就已经暗示现状是混浊的，就像我们通常说某人原本是很有钱一样，这就暗示现状不是很有钱。
佛教认为，任何事物都是因缘所成，佛也不例外。单纯具有光**并非是佛，必须依赖各种修持方法的条件，最终方可**成佛。所以众生是染净混杂的状态，证得空性、见道以上的菩萨是半清净状态，只有佛才是彻底净化后的清净。
2、无意识自动帮助众生
由于佛陀慈爱一切众生的**心以及遍知一切的智慧得到最**的成熟，所以会自然、惯性、无意识地帮助一切众生，就像冬日的阳光、夏日的雨露一样，完全是“无心”地普照万物和滋润大地。
也许有人会对此感到匪夷所思：既然无心怎么可能会帮助众生呢？其实佛的这种功德特质，是无量劫修持善德和智慧的自然结果，是长期对美好愿望（**心）实践（修持六度）的惯性作用。
也有人说，既然佛是无意识、自动帮助众生，那为什么只有信仰三宝的佛**才会得到帮助和加持，而无信仰的非佛**就得不到呢？是佛的能力不够还是佛的慈悲、爱心不普遍呢？这就像水可以发电，但是如果没有人工技术建立水电站，水一样无法发电一样。只有了解了佛的特质，信仰并加以祈祷，才会得到他的帮助和加持。在佛教内部，也流传着一个说法：只有在内心清净、信仰的时候，佛的加持才会现出，就如只有洁净无染的水，才会折射出高悬天空的月影。
3、明见事物本质真理的智慧超越语言、思维
佛教哲学认为，普通人的感官认识只能了解事物的现象表面，而不能洞悉事物的本质真理。任何事物都是一体两面，事物的特点、性能、变化一面称为事物的现象（佛教哲学称为“世俗谛”），事物现象背后的本质一面称为事物的**（佛教哲学称为“胜义谛”）。感官认识只能了解事物表面的现象，不能深入到事物的本质**，能透过事物现象而直达本质的智慧称为“现观智慧”，是不通过感官认识直接与事物**进行体验的一种直觉智慧。这种境界称为“超越语言、思维境”。
在佛教的修道阶段层次中，只有处于五道中“见道”以上的圣者才具备这种现观直觉能力，之下的两个阶段（资粮道和加行道）只能在意识中概念性地了解事物**，不能直接体验。“见道”以上的菩萨（包括“修道”中的菩萨），由于破障不彻底，也只是部分现观体验了这一真理，唯独破障彻底、功德**的佛陀，才能完整无误、清晰真实地透析一切事物的本质真理，这种智慧是抽象的语言和思维概念无法了知的境界，即使是菩萨也无法完全了知佛的这种特质。
4、遍知一切事物的大智慧
上面介绍的第三种特质，指的是佛陀见事物本质、**（真谛）的智慧（如所有智），佛陀不但可以彻见真理，还可以遍知一切事物表面的特征（俗谛），比如种类、外相、性能、变化等等，这种智慧被称为“尽所有智”。之所以称为“尽”，是说佛陀的智慧可以覆盖所有的事物。在经典中说，即使把从各地采来的木材化成灰，佛陀也有能力知晓哪些灰是出自哪里的木材的哪一部分。佛教认为这种遍知一切的智慧只有佛陀才完全拥有。
我们普通人的智慧所知非常有限。随着现代科技的发展，我们认识到了以前没有认识到的事物，但所知仍然无法与客观事物的总量相比。见道以上的菩萨虽然认知的事物比人类要多，但是由于所知障的存在，仍然无法达到佛陀的境界。
有一点需要说明的是，佛陀的这种智慧，并非来自神赐，也并非来自某种灵感，而是多生多世学习大小“五明”的结果。正如弥勒菩萨所说：如果不学习五明知识，即使大菩萨也难以成佛。这充分说明了佛教的智慧是学而得，不同于其他宗教以及民间信仰。
5、恩泽一切众生的无限慈悲
大家都知道佛教是讲究慈悲的宗教。谈起佛教，一般人心目中反映出的是素食、戒杀、慈悲为怀等等。佛教所说的慈悲，基本类似于现在社会上流行的“爱心”一词，不过佛教说的慈悲有两层含义：慈是希望一切众生都能得到快乐的心愿；悲是希望一切众生都能远离痛苦的心愿。慈悲是这两者的结合体。
从佛陀本生故事中著名的“割肉喂鹰、舍身饲虎”起，直到现在佛**们的戒杀放生、保护动物，处处都体现着佛教的慈悲精神。
慈悲是佛**修持的一个重点，是**心的基础和保障，是驱除恶魔的重要法宝。在《佛陀本生传》中曾多次讲述了慈悲的力量，比如佛陀以慈心**发疯的醉象等故事。佛教认为，如果缺乏慈悲心，根本不可能实现成佛的愿望。成佛最主要的两大因素就是慈悲和智慧，慈悲心、**心是成就佛陀色身之因，智慧是成就佛陀法身之因。脱离智慧的慈悲，就像盲人无法看清道路一样，难以实现美好的愿望；脱离慈悲的智慧，由于没有利众的愿望，也难以致力于帮助一切众生。
按照佛教《现观庄严论》的观点，只有佛陀的慈悲心才臻至**、无限。
6、顺应客观规律的无限能力
佛教认为，当慈悲心和智慧**到极致而成佛的时候，会拥有顺应客观规律的无限能力和能量，也就是现代社会所说的特异功能。这些超能力虽然大部分还没有被现代科技所发现和了解，不过随着这种现象不断地被发现，已经越来越受到大家的关注。
这种无限能力与万能的神是有本质区别的，所以称为“顺应客观规律”。比如在正常情况下，铁是一定会沉入水中的，但是通过各种事物的变化规律，加以调节，我们有办法可以使铁浮在水面，就像船。所以佛的无限能力只能建基于这个基础上，佛陀不能用水来洗净众生的罪业，也不能用手拔除众生的苦难，更不能把自己的证悟移植到众生的身上，佛陀的所有能力，都是指向理性帮助。
俗话说：“**领进门，修行靠个人”，佛教也认为佛陀只是向导，并无生杀大权，众生能否得到这无限能力的帮助，完全靠自己的思想行为决定。
按照佛教的说法，大乘修行者在进入“资粮道”的高级阶段时，就会挖掘出部分超能力，一直到成佛前会越来越强大，但是只有佛陀，才完全、**地开发出这种无限能力。
7、自己的觉悟达到**
成佛只有两个目的：一个是解决自己究竟觉悟、解脱的目的，一个是帮助一切众生都能彻底觉悟、解脱。这个特质是总结前三点特质，如果彻底得到净化，有能力自主生死，究竟证悟事物本质真谛，可以说自己已经获得了究竟的**证悟。
8、利众的能力达到极限
由于获得了慈悲、智慧和能力的**，就有能力最大限度帮助一切众生，所以称为利众能力**。当然，若要帮助一切众生，尚需报身、化身以及事业。