深爱着一个女生，她把我当朋友，还说男女没有纯正的友谊。但她还说过我们拜把子，我没搞明白啥意思？有缘棒打不散，无缘早晚分手。
在这个世界上，最难割舍的就是男女，最难放下的就是对爱情的渴望。近代**佛教大德根敦群培说过：
“所有色相当中，对于男人来说，最美的色相就是女人，对于女人来说，最美的色相就是男人，除此之外，没有更美的了。所有声音当中，在男人的耳边，最动听的就是女人的声音，在女人的耳边，最动听的就是男人的声音，除此之外，没有更动听的了。没有一个不喜欢女人的男人，也没有一个不喜欢男人的女人。就算表面上假装，但实际上所有人最爱的就是这个。”
爱情与每个人的情感生活是如此的密不可分，但我们往往沉迷于爱情，却不懂得什么是真正的爱。佛法并不反对爱情，但强调的是要学会真正去爱。真正的爱不是自私、不是狭隘、不是愚昧，真正的爱是奉献、是包容、是温暖、是智慧。有了真正的爱，婚姻才会幸福，家庭才会和睦，生活才会美满。如果每个人都懂得爱的真谛，敞开心扉，将真爱的能量释放，那么，一年三百六十五天，天天都会变成**节。
然而，现实生活中很多人为爱情而痛苦不已。怎样从爱情的痛苦中解脱呢？我们首先要了解爱情的痛苦从哪里来，才能结束痛苦。
在现实生活中，凡是有爱情的地方就有痛苦纠结，凡是有爱情的地方就有太多的想不通、放不下。爱情的痛苦究竟从哪里来呢？爱情的痛苦来自三个因素：我们所爱的对象、我们的心、恋爱中的快乐，这三者都是虚幻、颠倒的，导致了爱情的痛苦。为什么这样说呢？
首先，当我们谈恋爱时，觉得自己的爱人是最完美的，这本身就是错误、颠倒的认识。从世间的层面看，我们所爱的对象是由五蕴（色、受、想、行、识）的组合产生的一个血肉之躯，无论身体还是思想，都是无明的产物。人的身体里充满三十六种不净物，自身就是一个移动的垃圾桶，所以才需要洗澡来清洁身体产生的污垢，需要香水来遮掩身体产生的臭味。
“**眼里出西施”，是因为男女刚刚认识的时候，只看到精心打扮后的对方。如果我们喜欢一个女人，我们是喜欢她美丽的衣服、精致的妆容、芬芳的香水，还是喜欢她本人？如果我们喜欢她本人，那么当她死去变成一具冰冷的尸体时，我们也应该喜欢她，可是事实上那时我们心中只有恐惧和厌恶。
我们所爱的对象不仅身体不完美，思想也不完美。他的心中充满七情六欲、充满贪嗔痴烦恼。他是众生中的一员，一直在轮回中流转漂泊，那些我们不愿意看到的坏习惯，是无始以来种下的习气，冰冻三尺非一日之寒，要改变谈何容易。所以无论谈恋爱的时候感觉他多么完美，他所有的陋习都会随着时间的推移渐渐暴露，就像纸包不住火一样。同时，我们自己在对方眼中也是如此。最初的新鲜感褪去之后，双方各自的缺点就会越来越突出：抽烟、喝酒、暴躁、懒惰、败家等等，彼此当然会受不了，这时脑子里盘旋的可能只有两个字：“分手”。
从究竟的层面来说，我们所爱的完美对象只是一个假相，本质上超越二元对立，不存在完美或不完美，正如《心经》所说：“色即是空，空即是色”。
第二，我们爱对方的心是无明、自私、贪婪的，所以越陷入爱情，就越自私，越互相伤害。
我们的心充满了**、自私、贪婪以及执著，其中无明和**是让我们陷入爱情的主要“推手”。我们这颗无明的心难以看到对方的**，再加上**的习气非常可怕，在**的强大推动之下，男女之间就产生了强烈的相互吸引。
打个比方说，这好像一块变质的肉，被加入很多调料去遮掩它的臭味，再经过各种加工，于是变得色香诱人。如果你有吃肉的**，又无法识别它内部的腐烂，你一定会对这块肉充满渴望，恨不得马上一口吃掉。至于它腐烂的本质，只有等你吃到口中的时候，甚至吃进肚里导致上吐下泻的时候，才会明白。
世间男女“你爱我”、“我爱你”的这个“爱”，由无明、自私、**这三者联手打造。有时我们自以为对别人很好，其实里面掺杂了很多虚假自私的成分。当对方能够满足自己**的时候，我们就爱；一旦有一点点的不满足、不如意，我们马上就会起烦恼，甚至后悔不已：“我当初为什么会选择他！”于是*不住再去追求新的恋情，好让**得到满足。然而，人的**是没有止境的，一个**会引发另一个**，永远没有满足的时候。我们经常见到，一个先生有好几个“太太”，或者一个女士有好几个“老公”，可他们还是不幸福。
世间的爱情越强烈，随之而来的嗔恨往往也就越大，正如苏格拉底所说，“最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。”当我们爱极了一个人的时候，我们会把所有的钱财、心血、精力都花在他身上，一旦他移情别恋，我们对他的嗔恨，也会胜过对其他任何人的嗔恨。因为爱得太深，由爱导致的嗔恨也特别可怕。比如，看到普通的男女在一起，我们不会觉得有什么不好，但如果看到自己喜爱的女人或男人跟异性在一起，哪怕是正常交往，我们心中都会不舒服，爱得越强烈就越希望独占对方，恨不得她/他永远不要再次见到这个异性。很多恋人都是这样，曾经爱得如胶似漆、寸步不离，一旦感情出了问题，彼此就成为仇人。世间的爱就像跷跷板一样，一不小心、不谨慎，就可能引发矛盾：小到家庭矛盾，大到国与国之间的战争，皆有可能。古代有很多“冲冠一怒为红颜”的故事，其实并非纯粹杜撰，很多真实的杀戮乃至战争都是由男女间的爱恨情仇所引发。
第三、我们在爱情中感受到的快乐也不是真实的，它的本质其实是痛苦。
人们常常把恋爱当成是最大的快乐，而佛陀告诉我们“有漏皆苦”，意思是说这样的快乐并非真实、永恒，越追求越会导致痛苦，因为它的本质就是痛苦。佛法中把这种痛苦称为“行苦”，也就是凡夫不易察觉的苦。圣者能够非常清楚地感受这样的痛苦，就好像一根毛进入到眼睛里一样敏感，这就是“以苦为苦”。而凡夫由于无明，无法感受到这种痛苦，好比是一根毛放到手上一样没有感觉。我们不仅感觉不到痛苦，反而把男欢女爱当成是真正的快乐，这就是“四颠倒”之一的“以苦为乐”。最可怕的是，当我们执迷不悟地追求这虚假的快乐时，不知不觉**就会发展到极限，造下很多不可思议的恶业，导致永无止息的痛苦。
虽然爱情的本质是苦，如果能够在结婚之后长久相伴直到死亡，也是人生的一种温暖。我们怎样获得幸福稳定的婚姻呢？
青年男女在选择对象的时候，最好慎重考虑，相处和观察三年、五年、甚至十年后再决定是否结婚。一定要考虑双方是否彼此理解，是否志同道合。经过这样谨慎的选择，以后的婚姻稳定就比较有保障。
幸福的婚姻需要夫妻双方都不断提高修养，具备生活智慧。两个人在一起，分寸很重要，不能随心所欲，如果没有规则，没有底线，一定会导致不和。有时，婚姻中的某一方非常负责任，非常包容，反而导致另一方过于放纵，养成不好的习惯，长此以往，负责任的那一方肯定坚持不下去。所以，两个人都要有自知之明，要学会站在对方的角度来思维，相互信任、相互包容、彼此关爱。
我们所爱的人就像旅途中的旅伴，虽然大家一路同行，但谁也不知道旅伴什么时候就会到站、什么时候就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间一定要好好珍惜、好好相处，不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，否则一旦离别，我们一定会非常后悔：在相处的时候为什么没有善待他？为什么没有包容她？
最好的爱情之道、夫妻之道是既懂得珍惜、又不过分贪执，就像“君子之交淡如水”那样，细水长流，平平淡淡才是真爱。
如果婚姻非常不幸福，可以彼此独自生活一段时间，冷静地想清楚谁对谁错，谁爱谁不爱，千万不要过得生不如死还硬撑，那样会造很多恶业。如果实在无可挽回、提出**，一定要做到问心无愧，知道自己是真的尽力了。既
既然爱情的快乐是短暂、虚幻、不可靠的，那么真正的幸福快乐在哪里呢？如果我们想获得真正的幸福，就要追求与真正的幸福相一致的目标。
让我们来打个比方，当我们认为雪山是白色的时候，我们对雪山的认识和雪山的本质是一致的，那么以雪山为目标去追寻白色就一定会有结果，一定能如愿以偿。当我们认为天上的彩虹是真实的时候，我们对彩虹的认识和彩虹的本质是不一致的，因为天上的彩虹并不是真实的，而我们把它当作真实的东西。
世间的爱情，就好像以天上的彩虹为目标来追寻，不论我们怎样苦苦追求，都无法达到目标。有一种爱，达到了真爱的顶峰，既无私又智慧，既清净又**，这就是佛菩萨对众生的爱。
佛陀在因地时，为了度化仅仅一位众生，哪怕自己被挖去双眼、夺去妻儿，甚至被砍掉头颅，都心甘情愿、没有丝毫的后悔之心。从前在藏地，为了度化众生，空行母会化身为**。她一生之中接触的男人们最后都得到了解脱。佛陀和空行母能够做到这些，是因为他们在本质上是美好、清净、**的，他们的身体、语言、思想等等一切都是智慧的产物。这样的爱，结局一定是幸福**的。
凡夫之间的“爱”与佛菩萨对众生的“爱”虽然是同一个字，但它们的本质却截然不同。由于凡夫的我执和自私的缘故，世间之爱越大，伴随的嗔恨越大；由于佛菩萨的无私和无我的缘故，佛法之中的爱越大，产生的智慧越大。
当我们把佛菩萨的功德、解脱的快乐作为追求的目标时，就好像以雪山为目标追寻白色，不论冬天还是夏天，不论在远处还是近处看，雪山都是晶莹洁白的。也就是说，我们追求的目标和事实是一致的：我们认为佛菩萨是美好清净的，佛菩萨确实是美好清净的；我们认为佛菩萨是具备无量功德的，佛菩萨确实是具备无量功德的；我们认为解脱是快乐的，解脱确实是快乐的。或许刚开始学佛时，我们对佛菩萨只是产生了一点点的信心，但在修行一段时间之后，我们会发现原来佛菩萨这么伟大，当初了解的只是皮毛而已。如人饮水冷暖自知，佛菩萨的功德本来具足，所以我们会越追求越欢喜，越追求越得到快乐。
与佛有缘的人征兆与佛有缘的人征兆简述如下：
一、心中有佛是佛缘
学佛不是做样子佛是对自己良心的交代，不是做给别人看的。佛不是要我们去崇拜他、模仿他，修佛不在表象，而在内心。许多人执着于佛的外相，反而越修越迷失。心中有佛佛无处不在，心中无佛，你再拜也不过是自欺欺人。要修好自己的心，令心清净不蒙尘，逐渐与佛心相应，才是真正的与佛有缘。
二、放弃非分的**是佛缘
有一句禅语：提起千斤重，放下二两轻。生活中人们之所以困惑、烦恼，往往是在得到和失去之间迷失了自我。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。万事要随缘，不可强求、攀缘，欲想得到不属于自己的东西，**太重、执念太深，最终折磨的是自己。万物的来去都有它的因缘，我们要知足常乐，一切不过虚幻之物，得之我幸、失之我命，如此才能活出生命的“佛光普照”。
三、平和地面对生活是佛缘
真正的佛心，就是拥有一颗恬淡、平和的心境。人生真正的强大，不是要去征服外物，而是时刻调伏好自己的心。因为人时刻在起心动念，时刻被外物吸引而颠倒妄想，故而感受到诸般烦恼。佛门里有一句话：如如不动真功夫。修自己的念头，不为外境所动，不为外物所转，内心时刻清净自在，平和面对得失，“八风吹不动，端坐紫金莲”，淡泊宁静，才是真正依照佛的教诲修行。
四、对己对事负责是佛缘
学佛修行不是要你去挑别人的过错，不是要你总是盯着别人。修行是修自己，不是去修理别人。有些人觉得自己懂些佛教知识了，觉得自己高高在上了，眼里看到的都是他人的是非，看不到自己，这样的人枉谈“佛缘”。真正学佛的人，看不到别人的过错，他人无错，错的永远是自己。“**常思己过，闲谈莫论人非”，走好自己的路，才是在与佛结缘。
五、拥有美好的信念是佛缘
虽然娑婆世界很苦，但一切感知皆由心生。如果能以般若智慧破除一切无明黑暗、愚痴，纵使身在泥潭，但心却归于极乐。佛魔一念间，一切唯心造，无心自解脱。人生的希望不是佛菩萨给的，而是我们的内心常存希望和光明，永不迷惑，则**显现，即为有佛缘。
六、行智慧之事是佛缘
佛是什么？是大彻大悟的智慧。人生没有智慧，犹如没有灵魂。没有智慧，再多的奔波都是苦累。认识自己，改变自己，用智慧降伏烦恼，慧眼看人生，便是佛缘。皈依法，正而不邪，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
七、善于*耐是佛缘
“嗔是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，*辱护真心”，*辱不是怯懦，不是苟且，一切逆境、违缘都是对自己的磨炼和成就。遇事不要生嗔恚，懂得*耐，福从中来。越是急躁，越是愚痴。“*辱波罗蜜，便是妙中宝”，*辱是大智慧，是修行人必须练就的本领。它是一种善缘成就，是在与佛结缘。
八、宽容待人是佛缘
生气是在拿别人的错误惩罚自己，自己折磨自己。与佛有缘的人，懂得接纳和宽容一切。因为佛就是慈悲和包容。无论对方是否对自己有误解，都不辩不争，以慈悲心去包容对方，以理智去感化对方，而不是锱铢必较、以牙还牙。
九、懂得爱与感恩是佛缘
佛缘，是内心的博爱，是对***、对智慧和真理的追求。唯爱与善良、慈悲与智慧，才是对佛教文化的正确解读。懂得感恩的人，他的起心动念里都藏着日后的福报，佛缘即是如此。
我们每个人本就具有清净的佛性，每个人本就具有佛缘，只是这缘分是否能显现出来，就要看自己的心。“法雨虽宽，不润无根之草；佛法无边，不度无缘之人”，你是与佛有缘的那个人吗？南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。
抄心经的女人是什么性格抄心经的女人心静如水，温柔善良。有耐心 皈依佛门与坲有缘分