五行循环相生，隔位相克是每个易学爱好者都知道的基础知识；金生水、水生木、木生火、火生土，五行连续相生，生生不息。五行相克是隔位的；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行生克虽然是简单的基础知识，但五行生克之中隐藏着深刻的大道理确鲜为人知。如果能研究通生克的道理，对实际预测很有帮助。
一、金生水：?
五行相生的原理有很多种说法，拿金生水来说就有四、五种说法：
第一种金生水的说法是说，金属融化成液体是金生水。这种说法看似有道理，其实是错误的，金属融化后并没有变成水，只是金本身的形态改变了。并没有真正生出水来，融化后的水也是金属水，是无法生木的。所有这种理解是错误的，并没有说出金生水的原理。
第二种说法是说;用金属凿池开穴引水而出称为金生水。这种说法较前一种说法更加荒谬，金生水并不是凭借金属工具掘地生水，掘地生水也只能说是地（土）生出来的水，并不是金生出来的。
第三种说法源自周易八卦方位取像，水自西而来，东归入海，故取像金生水。八卦是古代先圣仰观天文，俯查山川地理而创立的后天八卦，古人观察日落于西，斯时萧杀之气生，兑又为秋之时令，卦中西以兑金局之，取像金生水。金有萧杀之性，方位配西，时令配秋，其性寒。天水生于阴阳交感，即便是盛夏，西方萧杀之气也盛，我国冷空气多来自西伯利亚，地理位置正处在乾金的位置，冷空气东移，与暖空气交感而产生云雨，故取像金生水。这种说法可以体现金生水的原理。
由此可知金生水的原理是自然、是天像，源自“天一生水”,这个天可以看作是自然的天，也可以看作是八卦里的乾金，天是用乾来代表的，水是由天而生。笔者与长春易友蒋百川老师探讨此问题时，将老就持此观点。
笔者经深入研究发现，五行相生,某一五行生下一五行不是主生五行单一能够完成的， 比如拿金生水来说，金生水是来源于“天一生水”，那么没有见“天”天天生水，为什么有时生有时不生呢？这虽然是天文学家研究的范畴，但为了研究阴阳五行学说，不能不去追朔他出生的原理。阴阳学说有纯阴不生，纯阳不长之说，金性阴寒，单一五行无法生水，必须与阳气交感后而生水。那么阳气是什么呢？《滴天髓》云：“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”。这个阳就是丙火，丙火在天为太阳，在地为温度，阳之极也。金性阴与阳气丙火交感后才能生水，这正符合天地阴阳自然之道。世间的万事万物无不依阴阳交感而后生，金生水不是金单一一个五行生出来的。这与人类的繁衍生息是一样的,不但人类，凡出现新的生命都是由阴阳交感后而生。金生水是阴阳交感，是天相。
那么应用到四柱预测中能反映出什么事情来呢？我们以知五行相生不是单一一种五行完成，如金生水，在四柱中，辛金是阴金，辛金生水佑之以丙方能完成生水之过程，此为真生。这正符合《穷通宝鉴》所倡导的虚实之气的论命方法。辛金生水见丙火为真生，这又正符合天干五合丙辛合化水的原理。
八字如以癸水为日主，喜金来生，命局中见辛金印星生身应吉，主文化高，有学识。按作用关系看，喜辛金生必忌讳火克金，谓之财星破印不吉，其实不然，要看是什么火，辛金生水见丙火合之阴阳交感，生水之力反强，为真正的金生水。辛金，见丙为官，合而阴阳交感则水生，此乃阴阳之道、自然之道、夫妻之道。八字中辛金生水见丙火力强，其情协，其意真，用而逢之为真神得用。
二、水生木：
水生木，自然界中的水生木的道理大家都很清楚，依照上面金生水的思维推导，五行相生不是单一一个五行所能够完成，那么水生木也是一个道理。在自然界中，木的生长过程，一要有土壤，二要有水，三要有阳光，三者缺一不可。我们依托自然界中水生木的过程与必须具备的条件，可以推导出阴阳五行中水生木必须有土蓄水方能完成生的过程。以天干看，癸水最具备“天相”之水，《滴天髓》云：“癸水至弱，达于天津……”这个“天津”所要说明的就是天相！癸水生木，必须用戊土蓄水后才能生木。也就是戊与癸的交感，用土蓄水固木，才能完成生木的过程。生木的另一个条件是阳光（火），戊癸合而化火就是阳光。土壤有了，水有了，阳光也有了，具备了这三点木才能得生，这是自然界中水生木的过程。
我们现实生活中还有一种“木”的生长不需要土壤，如我们在蔬菜市场上买的豆芽菜，池塘中生长的荷花，居士中的观赏花等是不需要土壤也能生长，但必须有水和温度，没有水和温度无法生长，就如同八字天干中的壬水生木一样，必须有丁火（温度）才能生长。故丁壬合化木。
阴阳五行水生木的过程就是自然界中植物的生长过程，水生木是生养，滋养后而生发。这些最基本的阴阳五行生克过程在五行论命中是有像的，非常重要，理解了五行生克道理后，像才能很好、很快的推导出来。
五行相生另有阴阳之区别，以木为例，有甲阳木，乙阴木。古人将甲木比喻为参天大树，乙木喻为花草。（见《滴天髓》论十天干之性。）而《穷通宝鉴》论木还有活木与死木之分。如死木见水会飘，而活木不怕水等。古人论水生木是甚至死木也喜欢水，如采伐的栋梁之材泡在水中反而不会干裂、朽烂喻为水生木。此生的道理也是滋养，但不是生养，木自此不会生发，这是五行在虚实气场所体现的“生”的过程。也就是阳中有阴，阴中有阳磁场作用所体现的过程。
五行在自然界中存在地是五行的实质，这是阳所表现一面。如甲为树木，乙为花草，甲为阳木，乙为阴木。纯阴纯阳中亦有阴阳，谓之阴中有阳、阳中有阴。万事万物都是阴阳互存的。以木五行来说，阳是自然界中存在地实质性的木，阴则是气场或称为磁场，木场温，生发、调达……。气场摸不到看不见，但事实确存在，如木场温，金场萧杀，水场寒等。这些气场是看不见的，只能用体感才能感觉得到。我们在实际应用过程中，阴阳五行的生克思维不能固定在单一的五行生克思维模式上，生不是单一一个五行能完成的。
阴阳五行的思维也不能固定在单一某个五行上，如甲是阳木，乙是阴木等。这个阴阳是所体现的是木五行的实质，而不是“阴阳五行”所表示的内涵。甲虽然为阳木，但阳中还有阴的存在，乙为阴木，阴中也有阳存在。自然界中存在的五行实质是阳气场、磁场是阴。而气场或磁场也分阴阳，此中玄妙不可不识。
五行相生生从克来，水生木也是一样。水生木必须有土蓄水方能完成的过程，有土水才是真生。我们在实际预测中会遇到各种各样的组合，例如；八字甲日主身弱喜癸水生，但癸水被戊土克合，以命理的作用关系论为财星坏印，用印，印星被制不利文。但是命主确有文凭，就没法解释了，财坏印为什么会有文凭呢？戊癸合是贪合忘克？其实不是贪合忘克，道理很简单，生由克来。这是《穷通宝鉴》说的虚实之气，是看格局高低的时候应用。如果你理解成贪合忘克就会忽略很多作用关系与很多相。
深刻的感悟阴阳、五行、干支，你会发现在实际预测中非常有用。笔者与盲师探讨命理时发现，盲派命理将五行喜忌分的很细，喜什么，忌什么并不是从表明上的生克选取，而是整体作用分喜忌，（注：并不是整体作用分旺衰）水完成生木的过程必须有土蓄水，生木才能久，作用才大，这种财破印的格局反而高，也就是木日主身弱用癸水的八字不怕土克。
三、木生火：
木生火同样也非木独立完成。《穷通宝鉴》论火节云：丁火见甲为贵，必佑之以庚，庚甲两透显贵。我们把木生火的过程引申到现实生火中很好理解，木生火为什么要见庚金呢？从我们生存的自然现象看，不论甲木参天，还是乙为花草都要用金伐之而后用，这是从生活的角度去理解。远古“砖木取火”以充分说明木生火佑之以庚的道理。这个庚就是坚硬的石头，带金属矿的石头，在八卦类像中凡坚硬之物皆属金的范畴。有人说原始森林自燃大火没有用庚金伐之啊？森林自燃也用庚金，但用的阳中之阴的金，就是雷电与风引发。雷电与风的产生要追溯到前面讲的金生水佑之以火的自然现象。
木生火为光明之像，命理术语有“木火通明”之说，喻为光明、文明之像，代表人有学识。木生火给人类带来光明，是木所发挥作用的升华，木生火又有舍己为人的奉献精神。我们生火中用的煤、石油都能生火，追根索源都是由木转化而来。我们由戊癸合化火与丁壬合化木可以反推出煤与石油的形成。
四、火生土：
五行是相互依存的，单一的五行无法发挥作用。火生土的原理也非火单一一种五行所完成。火生土须以水止火后才能生土。从自然的角度去理解，土是大地，万物之母，万物之始，也是万物的归宿。火是太阳，万物生长靠太阳，火是温度，可以始大地复苏，这些可以类化成是火生土。但光有阳光没有雨露也不行，那就需要水，有了水才能使土真正的受生。
有人说木生火，火尽则土生，火生土是依靠木来的。不对，木生火尽的土是燥土，没有生下一个五行的功能，必须有水土才润。天干五合的第一合甲己合合化土就充分说明这个完整的过程，己为湿土，湿土本身就包含水在里面，木遇湿土和水都不会朽烂，只有阳光才会使湿木腐烂而成土。在农村生活过的朋友都知道，大木头、树枝、树叶、植物的秸秆的腐烂过程必须的条件就是湿度和温度，然后化成肥料。甲己合化土就是农村制作农家肥的过程。
五、土生金：
土生金必以木梳土，否则土重金埋无出头之日。
以上是五行相生的原理，而五行相克在命理预测中应用就要分喜忌、组合、旺衰。土克水，如果水旺土也旺，不是将水克死，而是规范。水弱遇旺土是克绝。水旺土弱，水则不受土之约束，其势冲奔。如我国历代的水利工程都是对水的规范，疏通导引为我所用。
水克火是毁灭与拯救的过程，也是八卦既济与未济两卦所反映的道理。水克火是两种五行全伤。火克金是成就金，火克金使金变形、变态后不论成不成器都是新的生命诞生。金克木是修剪、雕琢，木被金克是对木的美化、修饰之意。木克土则是疏松与稳固并存，如植被的茂盛可防止水土流失等。
五行的生克原理是多重五行相互完成的，并不是单一一种五行所能构成。五行生克反映的就是自然，应用到四柱预测中首先必须了解它的来源、本性，在实际预测中才能很好的把我旺衰、格局、喜忌。