风水讲义:小区的风水知识

小区的风水知识（园林风水）

一 古代建筑风水学的基本思想众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的**地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：水格之富，水格之贵，蒋平阶《水龙经》亦曰。自然水法君须记”无非屈曲有情意：横须绕抱及弯环，福寿安闲，对水流的要求是要，弯环绕抱，河水之弯曲乃龙气之聚会也，（《阳宅撮要》）再则“风水学中以河曲之内为吉地”河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰“水抱边可寻地”水反边不可下，一类的地形均为凶地。不利于生养居住”欲水之有情“喜其回环朝*”忌乎冲射反弓”这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论”这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的“古代建筑风水学中所总结的，水抱有情为吉。就是根源于此种科学认识的基础之上，风水学强调城市与建筑的，这即有其深厚的文化背景”又有着非常合理的科学依据，从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰，圣人南面而听天下“后世人谓帝王统治国家的方略为”南面之术，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的“地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的”所以中国古代的方位观念也很独特，前南后北，左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北东西四个天象”故《淮南子·天文训》曰，天神之贵者。莫贵于青龙：青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神“以致在中国文化中影响广泛。青龙、白虎等四神作为方位神灵”各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为，玄武垂头”朱雀翔舞“白虎驯俯。即玄武方向的山峰垂头下顾“朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，****的构成，四象毕备，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，《阳宅十书》说“宜以大地山河为主。其来脉气势最大，关系**富“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原：前后有水环抱贵“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面”这是一种从大环境而言的****模式，即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱，中向部分堂局分明”地势宽敞“且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的****。正如佛隐《风水讲义》中所说，靠山起伏。*位突起：外山外水，层层护卫的发福发贵之地，从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时。――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境，有利于抵挡冬季北来的寒风”即能接纳夏日南来的凉风。又能享有灌溉、舟楫、养殖之利。朝阳之势，周围植被郁郁，即可涵养水源“又能调节小气候。这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境：这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的****；二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作；相地如相人，如《玄女青囊海角经》曰；支龙形势，则手足自应，则群兵必随，本身之龙要长远。身体必要端正为上，手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真*分为三种*，即山顶*也，两足即龙虎也，（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之，为原型的风水*位图”最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念，由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，天人合一，万物一体：的思想作为融贯整个风水学的灵魂“古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关，人身似一小天地，阴阳五行，四时八节；一身之中皆能运用，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙。人体与宇宙同构”天地分为阴阳“人体亦分阴阳”天地有五星五岳，人体亦有五官、五脏。天分成十天干。中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：*虽在山“祸福在水，夫石为山之骨。土为山之肉”草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也，因为石为山之骨，山以水为血脉。《黄帝宅经》的观点更为明确，宅以形势为身体。以泉水为血脉，以土地为皮肉。以草木为毛发：以舍屋为衣服“这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说。如筋脉之通流者也，王充《论衡·书虚》说，天地之有百川也：犹人之有血脉“血脉流动，中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。因为有山便有“有水便能。几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢。原因在于其山水组合合理“能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉”从这种意义上讲，并不是没有道理的”难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境，人类社会在经历工业化和城市化的，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面?如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等，世界各国围绕“这一命题采取了种种对策，城市美化运动，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。田园城市，一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后。又于1993年2月召开了中国，钱学森先生指出”21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的，规划学家吴良镐先生指出”中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体。蔚为特色“形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观”并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。风水说关于山水空间的有效组合”山水城市“的规划建设中发挥积极的作用”三 古代建筑风水学的现代运用与价值属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份“取其精华”并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想：以更好地服务于社会“这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务，要跳出传统风水学中，玄之又玄，语言怪圈。用浅显易晓的现代表达手段”以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，应适应当代科学技术的发展。在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天**，并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小区的建筑”可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍，海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主，兼容办公、旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外**的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区。由会馆、宾馆、***三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，(1)空间感觉分散，(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：大致大型复杂的综合性建筑群。即天地人互相联系、互相制约的一个整体：因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划，担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思，合理地运用了传统风水中的摼判欠晒，(1)将整个设计方案按九宫格划分?(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，布局建筑?即灵活地运用九宫图进行建筑布局。他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南?找出伏位在东南的宅形凶吉方位图?应成为重要的围合要素。因此安排***、宾馆等主要高层建筑，则安排宾馆侧翼：分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，只安排体型低短的非居住性的会馆。建筑间隙较大，由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆、***拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系。增强了整个方案的统一性，(2)建筑布局上有疏有密：这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的。现代院落，(4)***、宾馆、会馆三面围合。形成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的方形“第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强“东西两侧建筑相距50米”建筑高度20多米。院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题。并提供室外交易场地，两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的，虚轴线，（5）整个建筑组群划分为各个相对**的局部性空间“连续的空间序列”引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的“始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢*，以风水理论的博大精华，的现代建筑。

风水可以自学吗？

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学习风水需要学习那几本书？

1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，《阳宅实用风水讲义》。目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。《玄空飞星风水》林国雄的书，还介绍了配合楼层断风水的方法。风水入门的好书《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外。

风水书籍排行榜前十名有哪些？

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玄空分水怎样入门？网上有哪些电子书或资料能够学习的？

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