1、上卦(外卦)、下卦(内卦)
六十四卦既由八卦重叠而成，故每卦中均含两个八卦。凡居上者称为上卦(又称外卦)，凡居下者称为下卦(又称内卦)。
上下卦可以象征事物发展的两个阶段，下卦为小成阶段，上卦为大成阶段;又可象征事物所处地位的高低，或所居地域的内外、远近等。
2、爻位
六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的或上或下、或贵或贱的地位、条件、身份等。六爻分处的六级等次，谓爻位。
六爻爻位由下而上依次命名为初、二、三、四、五、上。这种自下而上的排列，表明事物从低级向高级的渐次进展的生长变
六级爻位的基本特点：初位象征事物发展萌芽，主于潜藏勿用;二位象征事物薪露头角，主于适当进取;三位象征事物功业小成，主于慎普惧审时;四位代表事物进入更高层次;五位象征事物圆满成功，主于处盛戒盈;上位象征事物发展终尽，主于穷极必反。当然，这只是概其大要，在各卦各爻的具体环境中，由于种种原因，诸爻又有错综复杂的变化。旧时亦谓初为士民,二为卿大夫，三为诸侯，四为王公、近臣，五为天子，上为太上皇。
3、正、中、中正
正六十四卦每卦各有六个爻，六个爻的位次有奇偶之分:一(初)、三、五为奇，属阳位;二、四、六(上)为偶，属阴位。凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，称之为正(亦称得正、得位、当位);凡阳爻居阴位，阴位居阳位，称之为失正(亦称失位、不当位)。
得正之爻，象征事物的发展遵循正道，符合规律;失正之爻,象征背逆正道，违反规律。但此非绝对。在一定条件下得正之爻可能向失正转化，失正之爻也可能向得正转4匕。
中六个爻所居位次，二爻居下卦之中位，五爻居上卦之中位，故二、五爻称之为中，象征事物守持中道，行为不偏。凡阳爻居中位，象征刚中之德;凡阴爻居中位，象征柔中之德。中与正相比较，中德又优于正。这是因为二爻和五爻处于卦体的佳位，尤其是五爻处于卦体的最佳位置(尊位)，所以中比正更为可贵。旧时占卦得到二、五两爻者，被称为得中，内容吉祥的断语特别多。
中正凡是阴爻居二位，阳爻处五位，则是既中又正，称之为中正。中正在《易》爻中尤其是美善的象征。
4、九、六、初、上、爻题
六十四卦的每卦由六个爻组成，而爻又分阳爻、阴爻。阳爻代表奇数，九是个位奇数中最大的数，因而阳爻以数字代表就称之为九;阴交代表偶数，而六是十以内各个数的平均数，因而阴爻以数字代表就称之为六。习惯上，人们把六个爻中最下的一爻称为初，把六爻中最上的一爻称为上。把爻的性质(阴或阳)和位序合在一起，即成爻题。如乾卦的爻题自下而上分别为初九、九二、九三、九四、九五、上九。屯卦的爻题自下而上分别为初九、六二、六三、六四、九五、上六。
5、应、比、承、乘
应、比、承、乘反映卦象内部相关两爻之间的关系。
应是下卦与上卦中相对应之两爻之间的呼应关系。即下卦的初、二、三分别与上卦的四、五、上相呼应。但须一阴一阳方为相应，否则为不相应。如屯卦中初九与六四相应、六二与九五相应。六三与上六就不相应。两爻相应，表明两爻之间的和谐、统一。
比相邻两爻之间的比邻关系。即初与二、二与三、三与四、四与五、五与上各个相比。相比两爻也须阴阳交错，方显亲密协调。否则，身近心远，刚者相敌，柔者志异。
《周易折中义例》强调指出，《易》中比应之义，惟四与五比、二与五应最为重要。这是因为五系尊位，所以四近而承之，二远而应之。近而承之，贵在恭顺小心，故刚不如柔;远而应者，贵在刚毅有为，故柔不如刚。
承在相邻两爻中，下方之爻对上方之爻称之为承。《易》例侧重强调以阴承阳为顺，即卑微、柔弱者顺承尊高、刚强者，求获援助。如《易经》中以六四阴爻承九五阳爻计16处，断语皆吉，而以九四承六五亦16处，断语则凶多吉少。一般说来以阴阳当位相承为吉，不当位的相承多凶。
乘在相邻的两爻中，上方之爻对下方之爻称之为乘。《易》例以阴爻乘阳爻为乘刚，象征弱者乘凌强者，小人乘凌君子，爻义多不吉善。而阳爻居阴爻之上则不言乘，认为是理之所常。
6、卦主
每卦六个爻中为主之爻，称之为卦主。卦主有两种类型：一是主卦之主。此必爻德善美，得位得时者当之，故取五位之爻者为多，他爻也有之。如乾卦的九五爻中、正居尊位，阳则盛，即为主卦之主。二是成卦之主，即卦之所由以成者，此不论爻位高低，其德善否，只要卦义因之而起，则皆得为卦主。如夬卦，一阴居卦之终被决，即为成卦为主。各卦《彖传》之义，往往反映出卦主所在。
7、阳遇阴则通，遇阳则阻
《易》中凡阳爻之行，遇阴爻则通，遇阳爻则阻。故大畜初、二两阳皆不进，因前临阳爻受阻，而九三利往，即前行遇阴路通。同理，凡阴爻之行，遇阳爻则通，遇阴爻则阻。验之诸卦，颇能切合。故有这是全易之精髄之说。
8、初难知、上易知、二多誉、四多惧、三多凶、五多功各卦，初爻的意义较难理解，上爻的意义容易理解。这是因为前者是事物发展的开始，后者则是事物发展的结束。初爻的爻辞拟议事物产生的初端，到了上爻则是事物发展完结而卦义最终形成之时。二爻和四爻同具阴柔的功能，但各居上下卦不同之位,两者象征的利害得失也各不相同：二爻处下卦之中，多获美誉;四爻居上卦之下，靠近君位(五)而多含傾惧。这是因为，阴柔的道理，不利于有远大作为，其要旨在于慎求无咎，其功用在于柔和守中。三爻和五爻同具阳刚的功能而居上下卦不同之位,三爻处下卦之极，多有凶危;五爻处上卦之尊居中，多见功。这是上下贵贱的等级所致。
9、本卦、之卦(变卦)
当一卦之某些爻阴阳属性发生变化而形成新卦时，则原圭卜称之谓本卦，新卦称之谓卦(变卦)。如占卜得到否卦的第五爻为老阳，阳至老极势将变化为阴爻。五阳变为阴爻后，否卦随之转变为晋卦。这里，否卦就是本卦，晋卦就是之卦，称之为否之晋。过去，占卜问卦，在某种情况下，既要研读本卦的断语，又要参阅之卦的断语。这是因本及之，由之返本的缘故。
10、大、小、往、来
《易》学中的大和小是同阳和阴相对应的，阳刚为大，阴柔为小。
往指远去，来指归来。泰卦卦辞中的小往大来，指地坤由下向上，由内向外而往，成为上卦，而天乾由上向下,由外向内而来，成为下卦，谓通泰之时阳者盛(大)而来，阴者衰(小)而往。否卦卦辞中的大往小来，即乾居外，似阳往,坤居内，似阴来，谓否闭之时阳气往而阴气来。
11、卦时
《易经》六十四卦，每卦各自象征某一事物、现象在特定背景中的产生、变化、发展的规律。伴随着卦义，而存在的这种特定背景，《易》例称之为时。
六十四卦表示六十四时，即塑造出六十四种特定背景，从不同角度喻示自然界及人类社会中某些具有典型意义的事理。如泰卦象征通泰之时的事理;讼卦象征争辩之时的事理;未济卦象征事未成之时的事理等。每卦六爻的变化情状，均规限在特定的时中反映事物发展到某一阶段的规律。因此，阅读六十四卦，不能不把握卦时这一概念。
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