【十天干、十二地支】
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支。天干中：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴；地支中：子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，十个天干和十二个地支相配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配成甲子，乙为阴，丑为阴，可以配成乙丑，甲为阳，丑为阴，不能相配，以此类推，这叫一个甲子，也叫六十花甲。
天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。天干地支简称“干支”。《辞源》里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
十二地支对应十二生肖:
前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；地支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。
象法
由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。组合序列
天干与五行
十天干含义
由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响.
十二地支
沐浴为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴.临官像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成.帝旺象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟.墓也称库, 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.绝如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象.胎如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎.养像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.
地支组成的五行三合局（俗称三合贵人）