风水学是我国传统文化中的瑰宝，是对人的居住环境和生活空间进行研究、改造，使人与自然相互依存、和谐共处的学问。风水学中凝结着中国几千年智慧的结晶、下面就来看看家居风水最常见的四大知识点。
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风水
一、顺乘生气
风水学认为，气得万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于季节的变化，太阳出没有变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶，人应当取其旺相，消纳控制。
这就是所谓的：有气则生，无气则死，生者以其气。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派都十分讲究这一理论。
那么我们要怎样辨别生气呢？识别生气的关键是望水。气者，水之母，水者，气之止。气行则不随，而水止则气止，子母同情，水气相逐世。
地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。
风水思想提倡在有生气地方修建城镇房屋，这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
宋代黄妙应说：”气不和，山不值，不可扦；气来上，山走趋，不可将；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可杆。“扦就是点穴，确定地点。
风水学认为：房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。
如果把大门设在闭塞的一方。谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秀为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
气说理论非常繁冗复杂，也很重要，更多具体细节有待于进一步讨论。
二、因地制宜
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。
我国地域辽阔，气候差异很大，地质也不一样，建筑形式也不同。比如陕北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。
而西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干围式竹楼。楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处，视野开阔，风景优雅。
此外，草原的牧民则采用蒙古包为住宅，随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石木材造房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人民不会接受。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。
我们国家是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。
三、依山傍水
依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就难以生存。
依山的形式有两类，一类是“土包围”，即三面群山环绕，凹中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，比如湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形。
五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北古三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展为六百多户，三千多人的赫赫大旅，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁的生活。
依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。
有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出人口。
山顶平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江，沿江多山巩，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东北有钟山；北边有富贵山；南边有白鹭州和长命洲形成夹江。
明代高启有诗赞云：
钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
依山靠水在军事上意义很大，进可攻，退能守，战国时，雄心勃勃地秦国先后十一次迁都，都是依山靠水，最初以秦宁为***中心，地址在今陕西华县峪乡一带；东有凤凰岭作屏护，北有清水，西南有按渠水环绕。
接着，秦国又造都雍城，东临桥水，西依灵山，南临汗河，北靠群城山，在军事上，南捷汉中和四川通道，西扼河西走廊门户。
后来，秦国又迁都标阳，北却戎狄。东通三晋。最后，秦迁都咸阳，依山靠水，进退自如，完成了统一大业。可见，优化环境的确是十分重要的。
唐代诗人也有人极力赞誉依山靠水，杜甫诗云：”窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。“王继有诗赞：”隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。“这无疑告诉人们，依山靠水是人们居住的最佳境界。
四、适中居中
适中，就是恰到好处，不偏不依，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚喧嚣，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。
适中的风水原则早在先秦时就产生了。讲究的是中庸，就是无过之也无不及。处事选择最佳方位，以便合乎正道。室大则多明，台高则多阳，多阴则蹶，多阳刚接，此阴阳不适之患。即是说阴阳平衡就是适中。
风水思想主张山脉。水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。凡阳宅领地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损了财。
适中的另一层意思是居中。中国历代的都城，为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方以制万国。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴点。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的径经平行，南北迁体。
中轴线的北端最好是横行的山脉，形成了丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原），中轴线的东西两边有建筑物族拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的。