三华聚顶 道教用语。“三华”是玉华、金华、九华的合称，实为精、气、神之代称。三华聚顶指精化为气，气化为神，精气神三化合聚于上丹田，如草之开花结子，是为内丹炼成。《潜确类书》：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，名为三华聚顶。”
守三一 道教用语。《太平御览》卷六六八引《太上太真科》：“一在人身，镇定三处。能守三一，动止不忘，三尸自去，九虫自消，不假药饵，不须禁防。”《云笈七籤》卷四十九引《洞神经》释守三一云，知守虚、无、空者为大乘，守神炼形为中乘，守气含和为小乘。另有存守身中三宫三一之法。
心斋 道教用语。道教静功。出于《庄子·人间世》：“若一志，不是听之以耳，而是听之以心；不是听之以心，而是听之以气。”气指虚而待物。唯道集虚，虚就是心斋。这种心斋修养方法以虚为要点，从听息入手，以入于忘我的境界。后为道教吸取，作为静功中的高层次，称为庄子心斋法或庄子听息法。这一方法近人陈撄宁在《静功疗养法问答》中解释为：意念专一，排除干扰，专注听呼吸之气，因鼻息无声，故不以耳听，而用意念听。功夫深入，心气连成一片，无须再着意于听，而是听其自然，听之任之的“听”。意念归一后，即停止听，渐入于混沌境界，心的知觉失去作用，最后便不知不觉进入虚的境界，此即为心斋。
内视 亦称“内观”。道教用语。《孙真人备急千金要方·养性·道林养性》：“常当习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明，勿辍也。”并要求摒除外缘，“不得浮思外念”，否则，“心想欲事，恶邪大起”，炼功失效。
存想 亦称“存思”，简称“存”。道教用语。精思凝想，聚气凝神内观之法。《三洞珠囊·坐忘精思品》引葛仙公《五千文经序》载：“静思期真，则众妙感会；内观形影，则神气长存；体洽道德，则万神震伏，祸灭九阴，福生十方。”存想的对象，如《云笈七籤》卷四十三引《老君存思图》所述，多至十八类，而以“三宝”为主，即道宝（无形之形，即太上）、经宝（自然妙文，即宝经）、师宝（玄中大法师，即高上老君）。其中专以身内外诸神为存想对象者，称“存神”。