正宗的佛门僧人和在家居士给亡者做超度哪个更具说服力？无可比性。比丘持250条具足戒，所谓居士有的连五戒都没有，如何能相提并论？要知道超度法事要如法，全靠法师自身之功德法力，戒律清净是最显著的指征，亡灵、鬼神最佩服戒律清净的人，戒律清净作法才更灵验。
超度对活人有什么好处阿弥
要按佛教的超度，不要信
佛经告诉我们度的功德，活人得76者得7分之1，
超度越早做越好，超度和修福报最好帮亡者一生都做，前49天最关键。除了烧纸外，给亡者立个牌位。你更应该全家吃素，不杀生，千万不能杀生和用荤菜祭祀，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，****。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主
老法师---所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做**，这力量不可思议.
被逐出佛寺的“***”：八年多了22个孩子，帮助多名女子，他是好是坏？百佛寺，不如活一人。”
和尚这个身份，在常人的印象中是不该和“女人”、“孩子”联系在一起的。然而在我国江苏南通，却有一个“***”道禄，他出家8年，却因为不*女人堕胎，插手此事，之后多了一群孩子。这种措施被所在的佛寺不容，最终使得他被逐出佛寺。即便如此他依然不后悔，认为自己是在行善。
很多人声援他，夸他“救人一命，胜造七级浮屠”。然而这件事牵涉了那么多条生命，不该如此非黑即白地评判。
放不下的爸爸角色
道禄俗名吴兵，原先是个生意人，做过外贸，开过工厂，事业很是成功。他还早早就开上了汽车，住上了**。然而事业得意的他，家庭生活却不如意。
1999年，吴兵和妻子结婚，这原本是好事一桩，然而他们是**结婚。**结婚在遗传上有着较大的风险，孩子患遗传病的概率比非**结婚的孩子要大。
吴兵很担心孩子的健康，然而又特别想要孩子。后来他偶然翻阅了一本《金刚经》，之后便去寺里许愿，若佛能让孩子生而健康，他甘愿在50岁之后出家。
其实**结婚不是不能生出健康孩子的，这只是概率问题。吴兵的孩子出生后，果然没什么胎里的病，他很是感慨佛祖有灵。
然而他有了孩子，却和妻子出现了婚姻危机，最终**。**后，吴兵的情路也一直不顺。他有钱有时间，精神上却十分空虚，想起自此曾经在佛前许下的愿，索性在35岁便出家了。
他是2010年在厦门普光寺出家的，法号是道禄。后来他回到了江苏南通，进入普贤寺。他也没有六亲断绝，依然照顾着家人，女儿也会到寺里去看他。
欲以一己之力救众人
2012年，道禄在关山门的时候遇到一位痛苦的女子，她执意想要上山，帮孩子超度。她下午刚刚做完人流手术。
要点明一点，因为种种原因，中国女性是有堕胎权利的，她们有权处置自己的身体，且堕胎在中国屡见不鲜。而很多发达国家禁止或者**孕妇堕胎，无论这个孩子是怎么得来的。
很多国人对堕胎司空见惯，然而在佛教中，有堕胎等于杀“阿罗汉”的说法，是犯了重罪。堕胎之人很可能生前会在心理和生理层面遭受果报，死后要受地狱煎熬。
不是每个人都信佛，但在道禄看来，堕胎实属千不该万不该。早在厦门之际，他便听闻了山东圆觉寺不鼓励堕胎，只要原有堕胎之念的孕妇将孩子生下，他们便会想方设法帮**解决工作和经济等方面的后顾之忧。那时道禄碰上有流产之念的女性之际，便会介绍她们去圆觉寺求助。
但见得多了，他想起自己还算有些钱，慷他人之慨倒不如自己伸手救援。于是，他没征求寺里允许，化名法号常灯，向外界声明他愿意救助想堕胎的女性。
几年间，他阻止了许多孕妇堕胎，使得很多条原本不会被生下的小生命来到人世间。然而，因为道禄身为和尚，和孕妇、婴儿们搅合在一起，外界不明**的风言风语便不堪入耳了。有些人即使听说了**，也会下意识阴谋论，往坏的方向想。
纸里包不住火，后来普贤寺的方丈知道了这件事，他告诉道禄不要擅自行动，这种行为很影响整个佛寺的形象，会让人觉得和尚们都不正经。道禄觉得自己在行善事，是在救命，继续我行我素。
被开除的和尚
2014年，普贤寺开除了道禄，管理部门还开除了道禄的宗教教职人员的资格。被大多寺院拒之门外的道禄索性来到衰败无人的万善寺，在这里艰难扎根。
他还将自己出家之前买的**改造了一下，为其取名为“护生小居”。几年间，护生小居里来来往往了200多名孕妇。
这些孕妇身份各异，年龄层各异，基本是走投无路。正常情况下，她们生下这个孩子不太明智，不然也不会想过堕胎。道禄便会尽自己所能为她们提供一段时间的庇佑。
有些人的问题是临时性的，比如没有地方可以待产之类的，这样的人可能坐完月子之后，就会带着自己的孩子离开。对于这种情况，道禄的帮助自然是善举，是所谓救人一命，胜造七级浮屠。
然而，还有一些孕妇原本想堕胎，知道道禄的所作所为后，便来此处生产，而后将孩子留下，自己离开，将来很可能还要再嫁人，或者这个孩子本身就是婚外恋的果实。
针对道禄的争议主要是对于后者。这些没有带走孩子的孕妇，是否涉嫌遗弃孩子？道禄的行为是否鼓励了这种事情的发生？
和尚的孩子们
对于这些被母亲“临时寄养”的孩子，道禄的处理方式是：他可以免费代为照顾。直到孩子长大，母亲只要反悔，随时可以接走孩子。而不管怎样，当孩子长到18岁**，母亲必须要和孩子相认。而孩子如果发生意外或死亡等，不追究道禄的责任。
道禄亲眼见证了200多个孩子的诞生。他们大多数都被母亲带走了，只是仍然有22个孩子被寄养在道禄这里，连出生证明上，道禄都是他们共同的父亲。
这些孩子因为有一个不负责任、不知归期的母亲，也不能被别的善心人士收养，道禄也没有权利让他们被别人收养。他的护生小居有很多规矩，主要是怕孕妇的信息会暴露，也怕有不轨人士前来拐卖孩子。
因着道禄的恻隐之心，他必须照顾这22个被母亲寄养的孩子，随着时间流逝，这样的数目会越来越多。普通父母照顾一个孩子尚觉得精力不够，道禄照顾这一群孩子，自然也是麻烦频出。
黑与白的交融
首当其冲的就是这些孩子的户口问题。这些孩子生父大多不知所踪，母亲也大多不会说出生父是谁。而这些母亲既然选择了寄养在道禄这里，自己定是有着各种各样的阻碍在。尽管多方想办法，仍然有几个孩子难以随着生母或者生父落户。
道禄的举动纵然有着争议，到底是本着一颗善心。然而道禄的和尚身份和收养场所也是问题一堆，其所作所为不符合国家法律，也不被当地**部门和宗教部门认可。
道禄既当爹又当娘地照顾着这些孩子，帮助这些孕妇，可他对于这些挫折和困难很是无奈，不明白为什么自己的善举不被**支持。
不会惹恼大众的观点是使劲夸：救人一命，胜造七级浮屠。道禄救了上百条小生命，是莫大的善行，他是普度世人的得道高僧。而之所以这种行为不被认可，是因为我们现行的一些制度还有待进一步的改进。社会大众也该投入到这种善行中来，不让道禄一人艰难独行。
然而，道禄的行为真的是完全值得夸耀和鼓励，没有一点不当之处的吗？这种义举，是否陷孕妇们于不利的处境中？不打招呼便将这些原本不被客观条件欢迎的孩子带到世界上，真的是一种纯然的善吗？
总之，道禄的所作所为，出发点是因他有着一颗慈悲心肠。一个人毕生能救一个人便已经是莫大的功德，更别说他帮了那么多孕妇，使得上百个孩子降生了。
只是他被逐出佛寺，以及这种善举不被鼓励的缘由，也是值得人们好好思考的。兴许他该向山东圆觉寺取取经，看看他们作为一个集体，是怎么帮助那些走投无路的孕妇的吧。