致群友：七旬翁带周岁孙女，累在其中，乐在其中。这累与乐中，却是无暇写自己的公号文章，疏远了群友，久违了！
感谢楚人先贤，为今天留下一个端午节假期。利用这个假期，整理了个人既往杂谈易经的系列文章，现定名“雅俗《易经》”，今日起与大家见面。凡与易经相关的知识，均在此系列之中。本系列对八卦，八字，梅花易数，六爻，铁板神数，玄空风水，大小六壬等预测门类均有涉及。重点在伏羲八卦与文王八卦和本人重点研究的《数字易理》。说其雅，是有理论上对易经的探索；说其俗，是有众多来自生活的真实事例供消遣。本人学识浅陋，只倾情托出，不求点赞。
《易经》与瞎子算命风马牛不相及
2020年元月,我看到一条信息,说号称国内“极品易经第一人”的某大师近期要在北京某地开讲座，且是免费。我立刻情不自禁地报名要去听听这个讲座。
我从1973年初次接触“易经”——（请注意，这个词用得不对）其实是被算命瞎子的几次神算所震惊，那时起就开始迷上了算命。后来一直痴迷于算命术而不能自拔。屈指算来，这一迷已经45年了。国家ggkf后，易经大受国人追捧，周易爱好者如过江之鲫，加上科技的迅猛发展，出版业的大度开放，可以说几千年来的与周易相关的典籍如火山喷发般面世，可以说，中华民族迎来了周易知识史无前例的大普及。
遗憾的是，虽然已痴迷40多年，但由于我生性愚钝，至今还是觉得自己在周易的殿堂前，至多才算刚刚跨进门槛。一听说“极品易经第一人”的大师要来北京讲座，我求知的心情实难自持。
我的这番话，聪明的听众一定发现了两处错误：
一是，周易，易经，瞎子算命，这是三个概念，不是一回事，我的说法混乱。
二是，1973年还在文革期间，怎么会容许封建迷信的算命瞎子骗人？
先不解释这两处错误错在哪里。先说说当天这位大师的讲座。
当天，41岁的大师迟到了约40分钟。开讲后首先用大约20分钟投影展示了自己和一些名人的合影，名人中有不知名的政、商人物，还有和尚道士，说是名人，但我是一个都没听说过。
接下来该是讲座的核心内容，但所讲不到10分钟，大意是，2020年，家住楼房第几层的，家里应该摆放什么吉祥物，应该穿什么颜色的衣服。今年2月4号到5月5号，出生是什么属相的人要穿什么颜色，5月6号到8月8号要穿什么颜色，8月9号到11月7号要穿什么颜色。
讲座连工作人员共10人，大师把日期说得这样具体，有听众惊讶，赞叹，认为大师果然神秘，好不崇拜。其实，这几个日期只是表示春夏秋冬的时间起始，2月4号立春，5月5号立夏，8月8号立秋，11月7号立冬，这几个日子几乎年年一样，有些年份可能相差一天。这本是算命术中的ABC,大师为什么说这四个季节？这就是近年来从港台某些大师那里贩来的所谓“饿命说”。
这饿命说是个什么鬼呢？举例说，你是春天生人，春天万木茂盛，那么，作为五行相克的金，金克木，就意味着你缺金，这就是所谓饿金，饥饿，如此一来，什么季节饿什么五行就一目了然了。即使在四柱算命术的框架内，这也是不择不扣的欺蒙之谈。这里就暂不批驳了。
大师广告中所说的风水调理，就是这样简单几句话。接下来，就是大师的独门绝学了，这就是看手机号码做吉凶预测。现场五六个信众争先恐后扑过去，请大师测算。有趣的是，这五六个手机号都是同样的三句测断。
这三句话是：
有一定的执行力；人际关系还可以，一般；但号码有问题，要改号。
改号，就是大师给选号。大师身价高，选一个手机号，收费在2000至2万元。为了自证神道，大师玩了一个神技，用8张扑克牌扣着，你抽出一张，不言语，大师经过三次洗牌，摆放，最后还是能拿出你抽出的那张！这种小儿科的魔术，居然也能收获膜拜，我的确无语，我身边是一位据说是围棋八段高手，40多岁，竟也是一幅五体投地的表情。
这小魔术，三句话就能揭秘！
他将八张牌分上下两派各四张。你任意拿起一张，看后放还原处。大师记住了这张牌，大师将这八张牌收起，但他暗中用一根手指始终不离这张牌，在此上下两排各四张，然后大师翻开那张一直不离某根手指的牌，让你看，当然你说对！如此三次，也当然你也说对！你说对，这么神奇，那他的预测术就不要怀疑了！大师的全部讲座，只一个小时左右。
讲座开始前，十个在场人员，只我一个老者，身边一年轻人笑问是否来砸场子的？我认真回答是真心来学习的。
事实证明，我的确是来学习的，学的是“这就是江湖”！就是这次现场学习，使我认为有责任做点与周易有关的普及知识，我的知识极其有限，但可承诺，所讲实例完全真实，可核实。
接下来再说前面指出的两处错误表述。
关于第一点，也就是周易，易经，算命，这的确是三个概念。
众所周知，易经在中华历史上的定位，公认是群经之首，民俗之根，百家之脉，万法之宗。华夏思想的源头，中国哲学的鼻祖，民族文化的先河，炎黄语言的先声。
对易经这个词，古籍记载有“易历三圣”之说。说的是，伏羲画卦，周文王作卦爻辞，孔子作《十翼》，这三者结合而成的书，就是我们今天所看到的《周易》。
其实，中华文化灿烂悠久，历史上，我国的夏代，商代，周代都有易经，夏代的易经叫《连山易》，商代的易经叫《归藏易》，周代的易经叫《周易》。由于历史的原因，《连山易》和《归藏易》已经失传，我们现在只能看到周代的易经也就是《周易》，所以，习惯上就以周易代为易经了。也因此，说易经就是周易，周易就是易经，说对也对，说错也有道理。对此，我们不必在称呼上较真。只要知道易经是中华民族最古老的典籍就行。近年来，网上有传说，说有研究者发现了《连山易》，果如此，就是民族之大幸了。
易经的易字，是甲骨文的日月二字的组合，易，就是改变，更替的意思，易经二字，是指日月天地更替变化的规律，经，就是规律。
再说瞎子算命，的确与周易不是一回事。易经的历史据称有六千多年的历史了，而瞎子算命说破天也就一千多年。
瞎子算命术，是唐朝一位叫李虚中的老先生创立的。李老先生是今天河北大名的人，出生于公元761年，属相是牛。中过进士，也一直做官，最大做到了监察御史，殿中侍御史，这大约相当于今天国家监察部的一名正厅级兴许还是副部级的官员。李虚中这样一位体制内的高官，怎么会去创立算命术呢？按说，李虚中也算是官N代了，他的上十一代祖李冲就是北魏朝的高官。他的父亲在今天的河南温县当过县武装部长一类的官。李虚中属牛，虽然做着高官，但他牛的优秀秉性一样不缺，任劳任怨，不计名利得失，完全不像当今作威作福的腐败官员。尤其是他的大慈悲胸怀，都到了见孤贫之人就戚戚然，暗自垂泪。一天，他在上朝的路上遇到一瞽叟（瞎眼老人）沿街乞讨，不料老人摔了一跤，误踏泥坑，当即头碰石块，血流如注，虚中急忙上前搀扶，却不禁责怪老人，“既盲，何不以家人牵引？”你自己失明，为什么不让家人为你引路？老人血流如注，已是气息奄奄，说，我家老妻和两个儿子也是瞎子呀！说完气绝。李虚中听说，竟嚎啕不止！说到这里，大家不妨设想，李虚中怎么说也是朝廷官员，路见一个毫不相识的瞎眼老人，竟不顾自己的官绅体面，不仅上前去扶这位满身泥水的瞎老人，而且还在大街上大放悲悲戚戚之声，如果不是有菩萨心肠，如果不是观音在世，能做到吗？他当时望仰苍天哀叹：瞽叟苦！瞽叟苦！
历史的机缘有时就是这么偶然，这和牛顿看到苹果落地而受启迪有异曲同工之妙，正是有了这瞎眼老人的一摔，从此，李虚中发奋立志，他虽然不能让天下所有盲人都变回明眼人，但他要用自己的学识来为所有盲人创立一个谋生的手段。李虚中与牛顿的差别不是他们个人的差异，而是东西文化的差异，那就是，西方重自然物理的穷追不舍，而中华重人心世道。一步二十五史，有研究天体宇宙的吗？浩繁经典，煌煌巨著，全是在琢磨如何弄权术治理人。就说那本文人必读的《古文观止》吧，222篇名作，有写自然科学的吗？没有嘛。其实，人类发展史，就是科技发展史，四大发明和蒸汽机等等的发明对人类的意义就不用说了。单说这因特网的出现，不就是带动了网络管理的跟进？为了管理网络，国家成立了专门的***机构，任命了层层官员，还产生了相应的法理法规，这就是科技在推动社会吧。
扯远了，回到算命术的发明这个话题上来。
李虚中生活的年代，社会上还没有封建迷信这个帽子，在上流社会，研究周易是一种高层次文化的标志，是一种身份自信。那时，西游记中的玄奘和尚从印度取回佛经已一百多年，佛教已为国人所信奉。佛教的基本教义就是慈悲为怀，救苦救难。于是，李虚中是知识分子，懂周易，又于是，他将满腹的周易心得，结合本土的六十花甲阴阳五行知识，在中国天人相应哲学的框架内，创立了中国的盲人算命术，这就是流传至今的《李虚中命书》。他所创立的算命术，就是至今广为人知的八字算命术。但那时只叫六字算命术。
这是为什么？
在很长的历史流传中，《李虚中命书》一直题名的作者是鬼谷子。这里面有两个原因，李虚中本人淡泊名利，他的初心只是要为天下盲人求生存，他心无旁骛，根本就不考虑什么知识产权不产权，普救苍生，救人还要什么个人名利？而那个瞎眼老人在最后闭眼时回答李虚中自己姓归，就是归去来辞的那个归字。于是，李虚中就把自己的这本书题名为鬼谷子撰。当然，这也有一种传统意识的原因，国人信古，崇古，越古老的东西就越被深信不疑。而鬼谷子是战国时期的道家代表人物，离李虚中时代已经千多年，鬼谷子已是顶级神仙级别符号了，托名鬼谷子，更能说明命由天定，更利于盲人们谋生。自己的名字又有什么意义？
显然，以李虚中一人之力，要想创立一门庞杂而完善的算命术或称预测术，谈何容易！他的算命术，开始只用一个人出生的年月日三个条件，就是年月日六个字给人算命。年月日不是三个字吗？怎么成了六个字呢？原来，我们古人，至少在战国时期，就开始用六十花甲记年，记月记日了。比如今天，公历是2020年6月17号，而农历就是戊戌年五月初四，花甲的说法就是戊戌年，戊午月，庚辰日。戊戌，戊午，庚辰，这就是六个字了。显然，这比我们今天人人皆知的八字少了两个。六字参数显然不及八字参数的精准。
但就是少了两个字的算命术，在唐朝大文豪韩愈为李虚中所写的墓志铭中，却称李虚中算命，“百不失一二”，就是说，他只用年月日三个条件，算命的准确率就达到了百分之九十八、九？您信吗？
那么我们今天怎么看韩愈的这个赞誉？
这就要说到另一个历史现象了。
在我们今天的市场经济中，明星，文人，官员，说句话，露个脸，出席个会议场面，动辄就是几万几十万数百万成千万的进账，人们往往在羡慕之余，也为历史上那些文豪，名人们遗憾：他们如果活在今天，像名列唐宋八大家之首的韩愈，他的文章该得到多少稿费？可惜！中国历史直到晚清，都没有稿费之说，辉煌璀璨的唐诗宋词，数百位诗人名家，他们的作品，没有一个人得过一文钱的回报，这当然是因为唐宋元明清朝代都没有一家发表诗歌小说的报纸或杂志，但中国古人为文，都只是有感而发，直抒胸臆，并无市场意识。
不过，在唐朝却形成了另一种时尚之风，那就是从布衣百姓到达官贵人，去世后，家人亲友都要请文人撰写碑文，也就是墓志铭。当然，请人不能两手空空，因此，唐朝时期，稍有名气的文人，虽然没有稿费之说，但也另有生财之道，这就是为人代写墓志铭。文人的名气越大，撰写墓志铭的回馈越多，许多诗人骚客，他们可以通过写作墓志铭而成为大富豪。
韩愈是官员，后人称他为“文章巨公”、“百代文宗”，是当时的一流作家，至尊名流。世人争请他写墓志铭理所当然。韩愈写了《王用碑》，王用的儿子馈赠韩愈一匹带鞍的宝马和一条白玉带。这就是今天的豪华轿车了。韩愈生前好友刘禹锡在他去世后写的悼文中这样写他的身价是：“一字之价，辇金如山。”一字何止千金！
俗话说死者为大，无论逝者生前有何功德建树，有过何种劣迹，为人何等阴损，但墓志铭上都会写得至圣至美万人敬仰，这也是人人皆知的心理。所以，那时候写墓志铭被称为“谀墓”，就是阿谀奉承的谀。一个谀字，就为我们道出了李虚中百不失一二的真实程度。如果真的用六个字就能算得百不失一二，那后来人为什么会发展到八字算命？
韩愈只管收馈赠，其余不论。有研究者发现，韩愈的著作中，谀墓之作占了极大的比例。韩愈的文章史所公认，但其人品却为人不耻。德与才的落差之巨，古今不乏其例。今天的名流名导，有几个好东西？
至于李虚中老先生应该受到后人景仰那就另当别论。他所创立的算命术终归还是国学中的一缕幽香，是让人聞之沁心的。