为什么说光凭超度很难超度到极乐世界没有信、愿、行，凭超生净土。《地藏经》佛陀母耶夫人死后忉利天，如果超度可以往生净土，佛祖一定会超度母亲往生净土的。
往生净土，“信、愿、行”，是必要的条件。
信——相信有阿弥陀佛，相信极乐净土。
愿——有求生净土的愿望。
行——念佛修行。
把大量众生超度到忉利天，会不会造成该界人地藏王菩萨为婆罗门女时，供三宝把母亲从无间狱超度**了。
把大量众生超度到忉利天，会不会造成该界人**炸不要以凡夫的认知来解读法界。法界无边，何来人**炸说？
通过念经，就能把亡者都超度到极乐世界吗净空法师--- 你往生西方极乐世界是活着，不是死了去的。你是在非常正常、非常清醒的状态之下见到阿弥陀佛来接引你。你跟他去了，这不是死，活着去的！你要明白这个道理。
说是死了可以去，密宗里面有中阴的度法。他们说人死了之后，中阴身也可以能够把他度到西方极乐世界去，密宗有这种说法。这种说法，给诸位说，问题很多！
1 你往生西方极乐世界是活着去的，不是死了去的。你是在非常正常、非常清醒的状态之下见到阿弥陀佛来接引你。你跟他去了，这不是死，活着去的！你要明白这个道理。
2 说是死了可以去，密宗里面有中阴的度法。他们说人死了之后，中阴身也可以能够把他度到西方极乐世界去，密宗有这种说法。这种说法，给诸位说，问题很多！
3 人死了以后，这中阴能够度到西方极乐世界，我们人在生就不要修行了，修行干什么？死了之后，请几个**来一超度就往生西方。你们查查净土经典里面有没有这个道理？不可能。
4 你们看《梁皇忏》，梁武帝的妃子死了以后，请宝志公来给她做超度。宝志公是***菩萨化身，***菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的后补佛，他不能把梁武帝的妃子度到西方极乐世界，只能把她超度到忉利天。
5 从这个例子来看，我们就真正明了，所谓中阴超度，的确是可以超度，只能超度到忉利天；要是讲超度到忉利天以上，超度到西方极乐世界，决定没有这个道理。
6 你要是听了他的话，那你就上了大当。理上讲不通，经典上找不到根据，没有这个说法。
7 往生西方极乐世界，我们过去也谈了不少重要的原则，第一个你要发**心，中阴身他能不能发**心？第二个，他要具足三资粮，中阴身能具足吗？问题多！太多太多了。
8 中阴比我们在人道的时候要迷惑得多，你在作人的时候头脑清醒，你都发不了**心，你都不能具足三资粮，迷惑颠倒你能做得到？
9 中阴身比梦境还要差，还要迷惑，他要不迷惑，他怎么会到三恶道去？所以到三恶道是糊里糊涂去的。那么迷惑颠倒的人，他怎么会到西方极乐世界去？阿弥陀佛怎么会接引他？决定不可能。
10 如果可能的话，宝志公当年决定把梁武帝的妃子度到西方极乐世界，那我们就相信，在中阴身还可以超度，还能往生西方，我们就相信。
11 古往今来，凡是人死了以后超度，《地藏经》上也是这么说，只能超度到忉利天，这是最高的，为什么？这是福报。
12 《地藏经》上讲，家亲眷属为亡人修福，亡人只能得七分之一，七分之六修者自得，经上有明文，讲得清清楚楚！
13 诸位要知道、要明了，要真正的觉悟！千万不要轻信一般人这种传说，不能轻信。听到人家这些说法，我们心地决定不动摇。
---- 文摘恭录—净土大经解演义（第一一一集）
净空法师---我们念佛人，往生西方极乐世界，这一点诸位一定要知道，是活着去的，不是死了去的。临去的时候，我不说临死，我说临去的时候，你看到阿弥陀佛来接引，你头脑很清楚，你没看错。阿弥陀佛、观音势至来接我了，你跟你旁边的人一一交代，佛来接我，我跟佛走了，这不是活着走的吗？走了之后身体不要了，丢掉了。这一点诸位要知道，活着走的，所以是一生。
你自己决定没有感觉到你死了，到那边生了，没有这回事情。你的灵性离开这个身体，跟佛一起到极乐世界去了。不是死了走的，死了怎么能去？死了去不容易，那也得要很有善根，那是什么？中阴身得度，有这个例子，很少。
何谓超度，为什么要超度，为什么要超度历代 来自扎木净空法师---实那些超度的理论方法、原理原则，都在《地藏菩萨本愿经》上。超度的人如何真正教被超度的人，能够离开恶道，能够生天享受天福。
经上讲得很清楚，超度的人本身要证果才行，本身不能提升自己境界，不能够证果，被超度的，得利益就很有限了。
实在讲那些超度的理论方法、原理原则，都在《地藏菩萨本愿经》上。超度的人如何真正教被超度的人，能够离开恶道，能够生天享受天福。经上讲得很清楚，超度的人本身要证果才行，本身不能提升自己境界，不能够证果，被超度的，得利益就很有限了。像这个经上举的例子，像光目女，是一个孝女，知道自己母亲在生的时候，造了许多罪业。她懂得佛法，要是如佛所说，她母亲做的行业，一生所做的事情，将来一定堕地狱，堕地狱就太苦了，地狱是容易进去不容易出来。她要想救她的母亲，那就只有求佛。佛教她用什么方法？用念佛的方法，没有教她用别的。婆罗门女用念佛的方法，光目女也是用念佛的方法，不是用其他的方法，用念佛。
婆罗门女一日**，我们今天讲精进念佛，她是一个凡夫，一天**为了救度她的母亲，念得很真诚、很恳切、很如法，一天**就得一心不乱，《弥陀经》上讲，「若一日若二日…到若七日」。得一心不乱她就证果，所以她在定中就到地狱，地狱鬼王看到她来，合掌称她菩萨。她从凡夫，一天**的修行，超凡入圣，道理在此地。就问她：「菩萨，你到这里来干什么？」她问鬼王：「这什么地方？」鬼王告诉她：「这是地狱。」地狱只有两种人能来，一个是造业受报，一个是菩萨，不是这两种人见不到地狱。所以她就问，打听她母亲的下落，那鬼王告诉她：「你的母亲三天之前已经生忉利天，不但你母亲生，跟你母亲一起受罪的人统统都生忉利天了。」听说她有个孝顺的女儿给她修福，布施觉华定自在王如来，这个福报她生天了。
这个福报怎么讲的？假如不是她母亲造罪业堕到地狱，婆罗门女一生可能都达不到这个境界，平常念佛懒散，怎么可能念到一心？这是为了救母亲拼命！所以一天**把自己的境界转变、提升。她能够转凡成圣是什么力量？是她母亲这个缘帮助她的，她母亲生天是这个道理。如果她只做一个形式上的超度，没用。自己得不到福，被超度的人也得不到福。恶道的法界，跟我们人道的法界，没有两样。如果说你这个家庭，你的儿女受到很好的教育，在社会上被大家所尊重，你做到总统、做到部长，你这个做父母的走到任何地方，都会受到人家的尊敬，一样的道理。你自己没有成就，你的父母怎么会得到鬼神恭敬？所以经上讲超度，七分功德自己得六分，被超度的人只得到一分。自己念佛一天**，念到一心不乱，这是她自己得到的功德，她母亲沾一点光，得她的福生忉利天，这是七分之一的功德。所以自己要不成就，对方就得不到这么大的福。
通常布施，那只是请他们来吃饭，像放焰口是请客，请吃饭，他得到饱暖而已，得到个温饱，不能帮助他离开恶道。真正离开恶道，超度法事里面，做法事的这些法师随文入观，这一堂法事做了之后，他自己真的就做了菩萨，他境界就向上提升了，那个超度的效果就大，所有被超度的人必定生天。你说为什么生天？因为这个超度的佛事，这些法师们这么样认真，以清净平等心来修学，他自己超凡入圣，从凡夫地提升到菩萨，是这么个道理。如果佛事做完之后，你还是个凡夫，你就没这个力量。所以我们要懂得这个道理，做超度佛事要认真，念的这些**、念的这些偈颂，一定要契入这个境界，入这个境界之后要不退转，这个功德无量无边，得到福的人不知道有多少！不可以说敷衍塞责，不可以。超度哪里可以谈价钱？做生意买卖，那是什么功德都没有，完全流於形式，这错了。不仅是超度亡灵，真的超度自己，自己超度了，亡灵就跟著超度了，自己没有办法超度，亡灵是决定超度不了的。佛法常讲的，自己未度，要想度别人，无有是处，没这个道理！我们在这个经上看到，婆罗门女真的自己得度，自己得度之后这才能度人，这些亡灵乘她的福力超生。超生顶多只能到忉利天，忉利天以上一定要自己有修行的功夫，别人帮忙帮不到的。
做超度佛事，中国在早年规模最大的是梁武帝，梁武帝超度他的妃子，主持这个超度**的人是当代的高僧宝志公。以后我们晓得，宝志公是***菩萨化身来的。***菩萨亲自主持超度的**，以后传下来就是《梁皇忏》。***菩萨主持这个**，超度梁武帝的妃子也只到忉利天，诸佛如来要来主持也如此。靠别人的福报，只能够达到这个境界，再往上去一定要靠自己的修行，自己没有修行的功夫，不行！藉别人的福报最高到忉利天。这个道理与事实**，我们都要清楚、明了。所以自己修行真正转了境界，真正有了功夫，超度的佛事可以不需要形式。
我们在《影尘回忆录》里面读到，倓虚老法师所说，当年他们有三、四个朋友在一起研究《楞严经》，他里头有一段「八载寒窗读《楞严》」。这是在家居士，每一天还要为工作、生活去奔波，并不能专心。但是八年时间用在一部经上，多少他有一点定力，如果八年时间学个十部、八部，没有效果。八年时间在一部经上，心定在这一部经上，他的冤亲债主找他超度，来求他。他原来看到这些鬼魂来，害怕了，这都是过去冤家，怕来找麻烦的。结果这些冤亲债主走到面前，跪在他面前求超度，他心就安了，不来找麻烦。怎么超度法？「只要你答应就行了」「没有问题！我答应你。」他看到这个鬼魂踩著他的膝盖、踩著他的肩膀生天了，什么仪式都没有。你自己达到这个境界，有了这个功夫，他就藉你的福报，只要你答应就行了。所以超度亡灵你要晓得，全凭自己的德行，全凭自己修行的功夫。