/学大乘佛法的人还要超度祖先吗？

慧律法师：写牌位超度祖先与佛教根本精神相符吗
问：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符？应该如何看待这一现象？
慧律法师答：对祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。
而佛教的根本精神不在这个地方，**的超度，重点在度活人。十方三世一切佛所讲的经典，是为活人讲的。超度的意思是什么？就是超越烦恼，度尽烦恼，度尽无明。所有的经典就是要度活人的贪、嗔、痴，把活人的烦恼度到清凉地；把活人的吝啬度到...懂得布施；把活人的嗔恨心度到慈悲；把活人散乱的心度到禅定；把活人的愚痴度到有智慧的地方……
什么叫做众生？集众多的烦恼而生叫做众生。度众生，度众生，是度你心灵上的众生，度烦恼的心变成清凉的心；度犯戒的心变成持戒清净的心；度愚痴的心变成智慧的心……是度你内心里面的众生，不是度那些死亡的人。
不过，现在很多的**都有写上亡灵的名字，在座诸位，佛教要让人家说：世、出世间法都受用。因此，佛教的**度活人是真的，度死人、度亡灵是附加价值（附带的佛教的一种威德力），佛教的重点是度活人，可是佛教的威德力是无限的，包括亡灵、亡者我们也让他受用，所以人家对佛教就越来越有信心。
但是，如果我们搞错方向了，百分之九十九都放在度亡灵，而我们内在里面百分之九十九的烦恼都没有度，每天都往这个地方跑，这叫舍本逐末，根本（解脱）没有抓到。
佛法的设立是为了活人的解脱、自在；为了转烦恼成**；为了转凡成圣。佛法不是每天为死人而忙碌，是为活人现在的解脱打算；为未来的法身慧命打算。对于亡者，我们尽心尽力的给他回向，可是，针对我们现在活着的人，佛教才能产生意义。
如果释迦牟尼佛的佛法是为死人而设立的，那么，释迦牟尼佛讲的三藏十二部经典就失去意义了。释迦牟尼佛讲给五比丘听，请问：五比丘是活人还是死人？是活人；请问：佛在世的时候，讲给一千两百五十个阿罗汉听，这一千两百五十个阿罗汉是活人还是死人？是活人；请问：佛陀为在家居士设八关斋戒，这八关斋戒是为活人设的还是为死人设的？是为活人设的。
所以，佛法是为活人而设的，度众生，是度你内在里面集烦恼而生的那个众生，不是每天在度亡灵。亡灵就是我们中国人讲的：死者为大，死者为先。我们对亡灵也是要尊敬，也是要给他做功德回向，但是，不能忘了你现在这颗心是烦恼、是无明；是分别、是执着，重要的是度这颗心，重点在这里。佛教如果没有抓到重点，就会取其枝末变成我们的重点，叫做本末倒置，颠倒了。
佛教和道教，做超度哪个起源早
道教早实上 佛 教有很多都是抄袭道教的，比如念珠比如开光。
“超度”起源于远古巫术和古代先民的祖先、鬼神崇拜信仰，是华夏民族为寄托精神世界所衍生出的一种具体存在形式。
　　翻开中华民族的文明史，这种“信仰”活动，在我们民族文明的发展史中占据了重要的历史地位。其最早见于《周礼》、《礼记》与《礼记正义》、《大学衍义补》等书籍之中。
　　它的最大特点，是有甲骨文的记载为证，它是一个祭神致福的活动。它是由占卜、算爻开始的。用龟甲占卜称为“卜”，用蓍草占卜称为“筮”为“爻”。
　　它也是中国道教祭祀的前身。它的祭祀对象可分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
　　超度法事中的一个重要神仙形象是“太乙救苦天尊”，是专门拯救不幸堕入地狱之人的天神。
　　所以，过去道士打醮、做道场、办丧事，都请太乙救苦天尊降临，施食众鬼，超度亡魂。
　　道教“超度科仪法事”由来已久，通过高**师“请圣”、“摄招”、“诵经”、“化箦”、“送圣”等一系列具体步骤完成亡魂升度，赐福孝信的目的。
　　道家讲无量度人、但度化亡者又何尝不是一件大功德呢？它体现了我们中华民族传度美德中“仁”与“孝”的重要精神内涵，正所谓“承者为前，负者为后”，乃是道著《太平经》中的因果论，道教贵生，不畏逝，大限者始前终后，在一个新的开端来临之际，去除昏俗合光，以一个全新的精神面貌迎接新篇章，也是我大中华道教所一贯倡导的“道法自然、活在当下”的核心主诣。
　　《度人经》云：”仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”，借此**之大智慧力，消除生前之因果，身后之挂碍，谓之凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生**天；心业净，有六百善功，生无**四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，去除“身心口”三业秽氛，即得十天善神拥护其身，即升居种民天也。世人可为，故人也可早登彼岸仙乡。
佛教为死人怎么超度
希望佛教界的朋友拿出真经，别提倡伪经好吗？其实一个超生经是把亡灵送入六道伦回，而不是乘莲花而去！
学大乘佛法的人还要超度祖先吗？
自度就是度他，修持有功德祖先就能受益。如果真的往生了，那祖先就得大利益了。一人得道，九祖**。随着修行的深入，是能感应到祖先受益的相关信息的。南无地藏王菩萨！
佛教寺庙里有做超度**，能将祖先或者冤亲债主超度到西方极乐世界吗？
大学里都有研究生博的班级修**，去都能毕业吗？

回答是，不一定，被超度的人和超度的人了。双方面的。而且你的远亲债主不一定就乐意去参加**，因为好多没接触过佛教，不信西方极乐世界。所以还得看你是否信，是否乐意去。

得你亲自参加**，而且诚心念佛送他们往生，这样走的才多些。
请问念佛人如何超度祖先……慧净上人开示
慧净法师：念佛即是超先，不用特别超度，我们念佛自然就超度祖先。若是今年过世的，我们也还是念佛回向给他，到了七月，不特别超度也没有关系。每年七月做超度，是一般人的做法，因为他们平常没学佛没念佛，所以就利用一年的七月，参加寺院的超度**。
我们是念佛的人，每天都在念佛，等于说时时都在做超度，不一定在每年七月才做超度。我们念佛，阿弥陀佛的功德力量，自自然然就会超度我们的祖先，庇荫我们的子孙，化解我们生生世世的冤亲债主。因为生生世世跟随在我们身边的冤亲债主，也时时听到我们念佛；瞻仰我们念佛时，心中所显现出来的佛光，他也会因此往生极乐世界。所以，我们念佛人不用特别做超度。
慧净法师：这样也是可以。平常早晚课不用特别诵经、持咒或做其它的，仍然「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」。不论早课、晚课多少时间，都是一句「南无阿弥陀佛」，万德洪名念到底，最后再念一首回向偈：「愿以此功德，平等施一切，同发**心，往生安乐国。」这样自然就能够超度祖先了。
若特别在早晚课念佛的时候，呼请祖先到我们面前来说：「王家历代宗亲或是李家历代宗亲，请现前来跟随你的子孙某某人一起念佛，求生极乐世界」，并开示三界六道轮回的痛苦，往生极乐世界的安稳自在，然后跟随我们念佛，这样也是可以，看你怎么做。这样有听清楚吗？总是早课、晚课都专心一意称念「南无阿弥陀佛」，最后念一首回向偈。