世间常说，每个女人都曾经是天使，一旦为了心爱的男孩，天使落泪染上了红尘，从而坠落人间，从此女孩放弃了整个天堂，男孩成了她的天堂。
世间又说，每个男人都曾经是天使，本来生活在天堂。但当他决定去爱的时候，便会整梳翅膀降在凡间，他已经决定在为自己心爱的女人的身旁建一个天堂
此说虽未免沉溺于爱欲，但却有道理。盖因凡人未入红尘之前，本为先天至真，后于虚空之中，投入天地之中生而为人，故在道称人人皆可成神仙，修之可成，故在佛而众生本有佛性，觉悟可成，故在儒人为天地之间最灵者，故在基督称人类由伊甸园而来，回归可成，此说符于诸教。
初入人世的托生之前，便已选择好了自己的命运，命运中的大多苦难，实际上自己是对自己的鞭策。然世人常被红尘所迷，而疏远于大道，虽道不远人，而人自远之，天地会在迁转轮回之中加强鞭策，直至醒悟。在人间的苦难，非天施过于人，实是天地之鞭策，以期早日觉悟，入大道之门。
人间命运虽非宿命所定，然人不知命，故皆如盲人索路，前有障碍而不知，一头撞上，若能提前明查，自可绕开。知命之法有二，一是修行觉悟，自然知晓，然非人人皆能修行，亦未必人人能在当世觉悟，而天地之数五十，其用四十有九，总留一线之机，故道门传下推算之法，允以术推之。
所谓童子命，凡此命中有此标识者，多为曾经觉悟而回归天道，又因有过，故而下凡此世需受罪以消解其过，如已知晓己身有过，真心悔悟，则可上表天庭，免除其过。
童子命，并不代表一切，但合乎童子命的人，如遇合于童子体现的命运特征，则可以化解童子之法改之，从而改变命运。
童子命标识越明显者，如非前数世觉悟修行极高，便是初入红尘，故而标识明显，然如不消之灾过，不行悔悟，仍不免迁转托生，再迁转之命则不由自选。
童子命标识不明显者，多主已迁转托生多世，故而已淡，当自省自悟，以明己身之责，须尽天命方可回归。
亦有童子命无须化解，此类虽托生人间，然非以受罪以代过，而须以贡献人间以代过，故无需化之，但必积累功德，以免堕落而迁转不由己。
命由自造，亦是自选，非童子命之人，则不可用化解童子之法以解之，因非此致，若需改运，只可寻求它法。
亦有少数曾经回归天道之人，托生于世，身负天任之责，命中亦无童子之标识，此类多须入修行之道，自悟方可明之。
天任之责虽多有不同，皆是需于人间作出贡献，因人间虽众生沉沦，然随着发展演变，亦会渐明大道，故尽人道之责，故贡献于人间，积累功德，为最先之事。
科技之发展，亦可促进众生渐明真道，然必要重道亲德方可。
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