风水大地不能葬。
福人居福地，福地福人居，有福者福自在，自作亦得福，明师点地正与副妙在人心，古明师所作之地富贵丁寿皆应如响但也非寅作卯发，几代后出富贵者多，即发富贵者少之又少，即发财丁常有，无德之人谋得风水之地被雷霹破亦有，作后财丁败退至绝亦有，古人云:福兮祸所伏，祸兮福所倚.所以有人寻褔而得祸，有人因祸而得福。
（为名利，先师不听祖师之劝，帮人择下七彩龙*，金骨落*不过半月，周边山峦星河**间就冒出36座铁塔，主家子孙中就出现**而亡一人，疯癫者有三。
不是说不能葬，而是是否有缘得之，是否能承受其因果。
真正好风水的正*下葬后择地之人。
二等风水大地出什么人。
一等风水帝王出，二等风水将臣现，三等风水富贵有。
风水大地葬后有什么预兆。
葬的好效果展现很慢一般3年才开始，葬的不好一个月内就会出现事情。
风水是很严格的。
广西平南未葬风水大地。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。
而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法定住。
古代明师留题广东风水龙*大地有几个。
而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是山体肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法居住。
本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。
许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。
郁南第一风水大地。
三、什么叫风水。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。
城市风水，没有不好，只有更好。
风水大地山*会有什么特征。
这个需要专业风水师现场观察环境才能知道的，网上都是忽悠人的，都是半桶水风水师，你是问不到的。
需要的话，去百度农村风水吧，找找看。
人和大地的属性就不一样，为何风水师要说“大地有如人体”呢。
古代风水有一种“大地有如人体”的说法，这与董仲舒的“人副天数”说一脉相承。
《黄帝宅经》在论述住宅周围形势时指出：“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”，将大地喻作人体。
虽然说人和大地的属性不一样，但是风水师说"。
因此，风水关注人与建筑、自然的关系，将天、地、人三者紧密结合，“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”，让人与自然环境和谐共生，以达到天人合一的境界。
唐代曾文迪《青囊序》把人体中流动的血液比作自然界的水和气，认为“水是山家血脉精”。