十天干生旺死绝表属阴阳五行范畴，是古人研究命理中判断日干状态的主要工具。古人认为：从表中长生至帝旺，天干依次增旺。
当今易学界对于十天干生旺死绝表用法观点不一，从最早考古记载的战国时期的天水放马滩秦简来看，当时已经是人们研究命理的依据了。
1、长生
就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
2、沐浴
为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
3、冠带
为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
4、临官
像人长成强壮，可以做官，化育，***民，是指万物长成。
5、帝旺
象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。
6、衰
指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。
7、病
如人患病，是指万物困顿。
8、死
如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。
9、墓
也称库，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
10、绝
如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。
11、胎
如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。
12、养
像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
1、十天干的阴阳生克含义
要注意该表所表达的阴生阳死，阳生阴死的含义，即阴阳恰恰相反。
如：甲的长生在亥，亥恰好是乙的死地；丙的长生在寅，寅恰好是丁的死地，此为阳生阴死。即阳干的长生恰好时阴干的死地。
同理，乙的长生在午，恰恰是甲的死地；丁的长生在酉，恰恰为丙的死地。此即为阴生阳死。
2、区分古书四贵四平的吉凶说法
我们要明白诸书说法不同，结合自己的观点。目前《三命通会》中是按贵、忌、平三分法来看的，即：以胎、生、旺、库（墓）为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。
而《渊海子平》中则是一种跳跃分法，即：逢长生、冠带、临官、帝旺为吉；但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。
3、十天干生旺死绝主要看月令
记得该用法主要在看月令，其他宫也可以用，但以月令为主。
4、十天干生旺死绝表要整体运用
注意，不能执着于单纯通过这种分法去判定人的吉凶祸福，那样绝对是错误的。正如任铁樵在《滴天髓》中反驳道：古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。
这种说法有没有道理呢？我们可以想想，如果单纯的通过这种方法看吉凶祸福后果如何？
因为阴生阳死，阳生阴死；那么丙吉的时候丁一定凶，丁吉的时候丙一定凶，但是他们都是火；如果按照生克关系来看，该被火帮扶的则一般遇到丙丁都吉；那么就会和单纯的看十二长生宫有冲突。
因此关键用法按照喜忌用神来看，以十二宫作辅助来判定用神力量的强弱；用神喜欢逢长生等为吉利，忌神则相反。而不是一概以长生等为吉，此为谬矣，其它同理。
十天干生旺死绝表是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。