佛教中认为，人去世后，会根据生前的造业决定投胎的去向。如果生前积累的阴德多，自然可以进入善道中投胎，可以成人成仙，如果生前做的坏事做，就要到恶道中去转世投胎，成鬼成动物。在七七四十九天之内，有功德无量者为亡灵超度，可以适当的减弱他们身上的罪恶，提升转世运势。文疏是一种与神灵沟通的方式，一起来看看佛教超度文疏长什么样子吧。
伏以
如来应世 如月映於寒潭
圣力兴慈 似声闻於空谷
大起超升之觉路 广垂接引之仁心
救济亡魂 利登上品 今有
万法宗坛
如来门下依教弟子奉命主持法事沙门臣： 自愧三才末品，一介空流，叨寄迹於祗园，幸栖身於梵刹，谨领孝主之一诚，敢不伸文于三界，维日诚惶诚恐，稽首顿首，俯伏和南，谨为
大中国***省***县***乡***村 受祀 庙王祠下土地分居人氏奉
佛法僧三宝座前
天地水万灵坛下
建善修因请旨冥福度亡诵经礼忏，行朝上表，思宗念祖，召亡沐浴，迎祠告赦，散花解结，悬幡挂榜，绕棺破狱，化财报本孝男：
证明家主 大道恩光
见修善果 余公真人
传科演教 今古宗师
右暨合家孝眷满门人等，即日时也，炉中焚宝木，瓶内插时花，九顿首以和南，三叩头而请命，上启
世尊大觉 修成大梵慈航
灵鹫宝峰 养就真如实际
法化而不生不灭，度人以无量无边
誓愿宏深，渊海莫测，仰祈四府，曰圣曰贤，颁乞诸天，乃文乃武。莫不道包千圣，法演五天，身分於混沌之初，
教流於大虚之始，高矣大矣，汪哉洋哉。同舒
慧目之祥光，俯察人间之孝悃，且以孝士等泣而言曰：世分三教
佛法惟尊，人有五伦，亲恩当重，顶孝披麻，举哀执杖，伏为呜呼痛念
仙逝 神魂
东来也原命生於***年***月***日***时受生人凡在阳享寿 十岁盖谓
江山千古
人寿几何
谪仙有逆旅之惊，庄周有蝴蝶之梦，故无端而作古人，或倏忽而登鬼录
西去乎大限殁于***年***月***日***时去世，丹田气绝，瀛海池干，残花落地，终无返树之期；逝水长流，哪有归源之日。一梦黄梁，千秋永别，当用西江之净水，即烹南国之香汤。沐浴身躯，穿装入椁，停柩中堂，遵礼成服，仗僧於家，书立灵位，铺设坛场，秉
佛祖之毫光，持
目莲之金锡，开通五方冥路，指示二九生方，金锡振而铁城破，玉毫光而幽暗开，冥途渺渺，仗毫光而引上逍遥，泉路茫茫，随华幡而送登彼岸，广架法桥，度人无量，执绋扶棺，送山安葬，切念孝士等，愧为人子，悲切亲灵，生我育我之恩，劬劳莫报，抚我教我之德，艰苦百端，正宜享寿无疆，岂料天年限满，嗟磨骨肉以何酬，即碎身躯而莫报，欲度亡灵，超登仙界，登三摩之胜地，赴九品之仙乡，自此升矣，不亦乐乎，是以引亡投参
冥京二宫阴帝
坤府八殿朝王 各宫案下 伏冀
王宫轻恕，玉笔回春，大施恻隐之心，广布好生之德，处治之权，由于掌握，曲全之妙，俱在天堂，生死帡幪笔下，荣枯自在春回，察其情而恕其罪，来生必获陶镕，纪其善而录其功，赏罚咸归判断，而且生平好善，广种福田，朝山礼拜装金，道路桥梁喜置，所有公益，莫不乐输，今时修建功因，不能瞒隐上奏，仗
佛毫光，超登极乐，由是卜今***年***月***日大吉，请僧於家，上悬
三宝之金容，旁列
十王之玉像，启叩
神明志心修奉
无上西方正教，九品度亡，拔苦往生，道场一中共计***旦 夕法事良因迨至***日圆满化财，大彰告散，於内讽演经忏，行行灭罪，句句消惩，以此法事，普奉
佛天祈恩拔度
仙逝 神魂
承仗良因 早登仙界
佑启儿孙 昌隆世代
本坛得此来词除已依科修奉法事外，以今道场初起，法事首行，尚虑
佛宫高远
幽界深遥
未录凡情，难明修奉，为此谨具公文，事仗
神威，遍闻启请
十方三宝诸佛如来
娑婆教主释迦文佛
超生度死药师光佛
西极导师阿弥陀佛
南泉教主普庵古佛
幽冥教主地藏目莲
慈悲救苦观音大士
文殊普贤二大菩萨
坤府十殿各案朝王
焰魔罗界掌判阴司
忏中启教三地能仁
释天门下破秽将军
天地水阳四府高真
法府天神诸司官将
家堂香火三教福神
佛道两教今古宗师
城隍庙王祀典神祗
各山得道有感高真
虚空过往纠察真官
是日见闻无边真宰
道场会上满座高真
三界十方千真万圣
惟愿
云集法筵，鉴观修奉，仍烦当坊土地，里域真官，肃净云雾，扫荡妖氛，颁迎
圣驾立候感通
须至专牒者
右牒上
佛国三界四府攸司同
三界四值传奏功曹使者与
本祭城隍庙王土地福德正神一同准此
伏乞
广施神变 大逞威通
准教奉行 毋违佛敕
谨牒
天运***年***月***日吉时牒行
代 佛宣科主持法事法门臣 承行
乞 恩荐亡生天孝男 俯伏
南无 娑婆教主本师释迦牟尼佛
南无 西方接引度人无量阿弥陀佛
南无 发云地菩萨
南无 三天扶教大法普庵古佛主盟
为不同人超度，佛教超度文疏是不一样的，这里仅仅是一个示例。想了解更多关于超度的知识，可联系师傅咨询。
