俱舍什么意思_倶舍是什么意思?

佛说的“沙门”是什么意思
（梵文：श्रमण，śr**aṇa利语：शमण，s**aṇa），又译为桑门、丧门、娑门、沙门那、沙迦、室摩那弩、舍弩，意为勤息、止息，佛教术语，原为古印度宗教名词，泛指所有出家，修行苦行、禁欲，以乞食为生的宗教人士，后为佛教所吸收，成为佛教男性出家众〈比丘〉的代名词，意义略同于和尚。多数沙门也不是雅利安人,他们反婆罗门提出祭祀**说,而是提出轮回。

《俱舍论》：“诸无漏道是沙门性，怀此道者名曰沙门，以能勤劳息烦恼故。”
《玄应音义》：“沙门，此云止息，谓止息一切诸不善法。又曰劬劳，谓修一切劬劳苦行。又曰听闻，谓多闻薰习是常业也。”
《翻译名义集》：“ 沙门，或云桑门，名沙迦懑(门字上声)曩，皆讹。正言室摩那拏，或舍罗磨拏。此言功劳，言修道有多劳也。什师云：佛法及外道，凡出家者，皆名沙门。肇云：出家之都名也。秦言义训勤行，勤行取涅盘。”
倶舍是什么意思?
“俱舍中国佛教的学派。又舍宗传习世亲《俱舍论》得名。其学者即称俱舍论师。其观点为世间诸法无非五蕴、十二处、十八界三科。此范畴结构称五位七十五法。主张我空法有，并以四谛为次第禅观对象而终得解脱。虽仍说法自性有，但已非原有部的三世实有，法体恒有之说。在印度，世亲之后尚有德慧、安慧传习《俱舍论》。南朝陈天嘉五年（564 ） ， 真谛在广州译出此论并随作讲解 ，**录为义疏。两年后再加译讲，陈光大元年（567） 写定《阿毗达磨俱舍释论》22卷。以后其门下慧恺等加以弘传。玄奘早年便在慧恺私俶**道岳处听《俱舍论》，到印度后又专为此论问学戒贤、僧称等大德。归国后于唐永徽二至三年（651～652）译出此论30卷，题名《阿毗达磨俱舍论》。随后译出相关的有部论著多种，如《顺正理论》、《阿毗达磨俱舍释论》等，并同时对**加以讲解。玄奘新译《俱舍论》代表了与真谛不同的又一俱舍义学阶段。玄奘门下神泰、普光、法宝对该论各作疏记，世称俱舍三大家。俱舍之学在唐时随法相宗传入日本。
如果要对“俱舍”二字勉强解释，那么可以生硬地解释为“全都舍弃，不留牵挂”。

悭 是什么意思，佛学如何解释？
大词典 对“悭”解释如下：【悭】 梵语**^tsarya。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即对财施、法施悭吝之心理。俱舍宗以之为小烦恼地法、八缠、十缠、九结之一，认为悭乃贪之等流，别有实体；唯识宗则以之为随烦恼之一，系以贪爱之一分为其体，离于贪则别无悭之相用。据成实论卷十杂烦恼品举出五悭，即：住处悭、家悭、施悭、称赞悭、法悭等，意指对住处、家宅、布施、称赞、法义等心存独占欲。此外，财悭、法悭即指吝于财物与教法而不愿施舍，称作二悭。又据大明三藏法数卷三十载，法悭之人有七种恶报，即生盲报、愚痴报、生恶家报、胎夭报、物恐报、善人远离报、无恶不作报。［大毗婆沙论卷五十、俱舍论卷二十一、成唯识论卷六、瑜伽师地论卷八十九、大乘阿毗达磨杂集论卷一］丁福保佛学大词典 对“悭”解释如下：【悭】　（术语）梵名母履衍Matsarya，又曰路婆Lobha，俱舍小烦恼地法十之一。唯识随烦恼二十之一。于财与法深为耽着不能惠舍之心也。唯识论六曰：‘耽着财法，不能惠舍。秘吝为性，能障不悭鄙畜为业。’俱舍论二十一曰：‘悭，谓财法巧施相违令心吝着。’大乘义章二曰：‘吝惜财法称悭。’同五末曰：‘坚着不舍，目之为悭。’梵语杂名曰：‘悭，梵名母履衍，又路婆。’陈义孝佛学常见辞汇 对“悭”解释如下：【悭】　不舍得把自己的东西施给人家。