舞蹈者边吹边跳舞，这是我国哪个少数民族的舞蹈？中国武术，无论正统在少林还是武当，或是别的某个门派，在历实和传奇故事中，他们的主角多半是汉族，或者准确讲是古代的华夏民族。而中国幅员辽阔，在中国武术大家庭里有55个少数民族的一席之地吗？答案是肯定的。
苗族：祖先蚩（chī）尤，长着两只角
跟苗族同胞接触，你会经常听他们提到“蒙蚩尤”，也就是中国古代历史上著名的蚩尤。他们认为蚩尤是他们的祖先。
蚩尤跟黄帝打仗，黄帝是华夏民族的祖先之一，而蚩尤则是当时另一种不同于华夏的民族。蚩尤打败，战死，于是有后来苗族的祖先从黄河流域向南方迁徙，也由此有了踩花山等重要节日。
丨蚩尤塑像
人们讲这段历史其实经常忽略一些细节，这些细节今天看很有意思。根据《世本》这部很残缺的古代史**载，跟黄帝打仗的蚩尤还是一个武术家和发明家，他发明了五种兵器：戈、殳（读shū，长柄勾头的乐器和兵器）、戟、酋矛、夷矛。这五种兵器当时应该很有**力，而且后来还得到发扬光大，成为冷兵器时代的重要战争**。我们应该肯定，战争以及战场上各种技能和**的使用都是武术诞生的沃土。所以蚩尤对武术的贡献肯定不能算小。
在宋朝人的学术研究中，他们还把蚩尤描述成一个角（jué）力高手。说他头上长有角，跟黄帝斗的时候用角去抵人。宋代还有一个类似的故事，说蚩尤手下有72个兄弟，他们都有铜头铁额。这种文字描述跟古代蚩尤的画像一致，画像里蚩尤人首兽身，一手执戈一手执剑，头上长有两只角。
《世本》大概是战国时代的书，距离宋代有差不多1500年。关于蚩尤的说法，从战国到宋代既有延续又有变化。变化的是，蚩尤形象更丰富但也更玄幻，已经不是一个正常人类。不过，蚩尤的**值也在节节攀升，已然成了一个超人。
说了历史，我们说点现实。今天的苗族还会不会武术呢？
如果你把这个问题抛给吹芦笙的**，他的回答可能是：“会嘛，我们的芦笙舞也是我们的武术。”在曲靖师宗南盘江河谷的苗寨里，我见到了他们跳的芦笙舞，印证了这种回答。芦笙舞的高难度动作里，有些简直是杂技表演。比如有一个动作是吹芦笙的时候，人要躺在地上翻滚，做一些很吃力的动作，而同时芦笙的曲调不能断。此外，他们把芦笙从一只手传递到另一只手时，还会有各种花哨的动作，难度看上去也不小。
丨苗族芦笙舞
苗族的芦笙据说有360调，有社交功能，通常是一个人吹完另一个人接着吹——不合奏。吹的时候有各种含义丰富的动作，做这些动作时需要表示对前辈的尊重，有礼有节但也有炫技的时刻。发展至今，芦笙舞的动作已经很复杂。一个身强体壮的青年，也最多能边吹边跳三五分钟。
可能有人觉得苗族这类舞蹈不算武术，因为没有“实战”功能。的确，跟蚩尤那个年代战场上用的兵器对抗、徒手角力（摔跤）相比，现代这些融合了音乐、舞蹈、社交功能在内的动作算不上武术。问题是，中国武术自从离开战场，离开相关职业（比如捕快、镖师）进入社会大众的视野，甚至被艺术化后，更多的就是表演和仪式的功能，其社会、文化功能远大于它的实际功能。战场上当然是真刀**，但街头卖艺、舞台上的杂耍都是视觉化、社交化的产物，跟今天大家特别关心的实战能力真的有距离。在这个意义上，苗族村寨里的芦笙舞，未尝不可以视为一种武术。
苗族文化中武术的成分还不止芦笙这个方面。很多地方都流露出尚武的精神。他们的民歌里，有很悲情地描述战争带来的男女生离死别；他们葬礼里，会绕着死者停放的房子转，以表示巡视；踩花山时的树花杆环节，则更有召集族人战斗的渊源。
彝族：大刀舞，过去耍的是兵器
巍山彝族有一支现在每年“二月八”、火把节这样的节日还会**在一起耍大刀、跳舞、唱歌的队伍。
他们大刀舞用的刀很像电视剧《三国演义》里关云长用的刀，只是没那么长，加上木质刀柄不到2米。
丨彝族大刀舞
跳大刀舞时，深得大刀舞传承的一些村寨（比如小三家村）是用两把同样的大刀对耍，对耍的动作相当危险，有两刀对砍、向上穿刺、绕着身子转、向前直劈、格挡等。
这些动作总共有80套，这是目前仅存的传承。我跟他们最擅长这套舞蹈的人聊过，他们说过去不止80套，但目前只能跳80套。这80套他们叫“刀法”，又分很多不同的门类，有“大型刀”“小型刀”“梅花刀”等。
根据传说，大刀过去是他们的兵器。某一次战争中，由于兵力不足，聪明的将军玩空城计，让有限的士兵围着一个场地耍刀，耍的时候声势震天，卷起阵阵黄土，把敌人吓跑了。
最令人惊奇的是，老人们讲，以前学大刀舞是为了练好动作，他们把萝卜绑在手臂上，把大刀磨得很锋利，舞动大刀时其中一些动作就会把身上的萝卜一块块削掉。
据我观察的确有这个动作，武术上讲这是护身的动作。但耍刀护身很讲分寸，护不好就砍着自己，所以用削萝卜来练习，无疑是很扎实的训练。
丨德宏景颇刀舞
特别值得一提的是，大刀舞是在彝族人家的院子里或者在观音庙前跳，场地很有限，而人数又很多。所以，耍大刀动作的技术难度不在于如何精准地砍人，而在于如何精准地避免砍到人。这和战场上的刀术恰恰相反，但道理相通，都是对身体的精确训练，都是躲闪腾挪，都是技术和经验。
像大刀舞这样的舞蹈其实还不少。文山的壮族有兵器舞，据说是宋朝一个叫侬智高的壮族军事领袖留下来的。他们的兵器有很多种，我印象中最特别的是叉子。叉子是木材做的，结合他们的动作，看上去是长矛和大刀的克星。
说到这里我*不住想，彝族大刀舞和壮族木叉舞如果同台，究竟哪个更厉害——这个问题让我想到网友的经典话题：甄子丹和李连杰究竟谁更能打？
傣族：打不好傣拳的人跳不好孔雀舞
少数民族武术中，不容忽视的还有傣拳。泰拳大家肯定听过，我个人觉得相当**。傣、泰文化和民族同源，但他们在武术上颇有差异。
傣拳温和很多，外行人看可能跟嵩山少林寺边上那些武术学校**出来的拳脚功夫差不多。他们有徒手的拳法套路，有刀、棍，作为外行我看不懂，但觉得很有力，不是乱耍。
据一个西双版纳象脚鼓传承人说，他小时候（二十世纪**十年代）喜欢武术，跟一个长辈学武，而他的长辈肯定也是学自更老的长辈。这个传承自成体系，可能跟**十年代后的功夫热没有多少关系。在他看来，打象脚鼓的根基就是傣拳，打不好傣拳就打不好象脚鼓。傣族的武术可能还可以把孔雀舞算进去。孔雀舞分徒手孔雀舞和架子孔雀舞，过去全都是男性跳，女性不能跳。
丨傣族孔雀舞
徒手孔雀舞可以从手的动作变换，很直观地感受到它的技巧性。架子孔雀舞稍有不同，动作大开大合，但其实也一样有步法和动作，我估计跟象脚鼓一样也需要一定的傣拳基础。孔雀舞模仿的是孔雀的动作，这也很有武术精神。古代的武术其实很大一部分与对自然界的模仿有关。这个道理并不抽象，但很能解释舞蹈、武术这种文化现象。
读历史，肯定听过华佗。这位中医也是武术大家，据说模仿动物编出了“五禽戏”。这种动作可以是武术，也可以理解为今天的广播体操。在古代，人们相信吸收动物的精华可以为人所用，所以跟动物学不失为一种捷径。
这个武术诞生的套路后来也延续下来，成为中国武术的重要遗产。其中有各种以小动物命名的功夫，比如螳螂拳，据说是某人比武失败，无意中看到螳螂打架悟出的拳法。其他还有很多，如蛇拳、鹰爪功、**功……通过模仿动物克敌制胜的道理就是认为人类要博采万物，向大自然学习。
日积月累即功夫
武术跟舞蹈究竟什么关系？
有个**题材的电视剧讲一群中国人被日军困在一座城里，有几个京剧武生演员最后的反抗方式，就是把他们舞台上的道具刀磨快之后，发挥他们身段灵活的优势杀了不少敌人。这个剧情很合理。舞蹈跟武术关系之密切，也由此可见一斑。
丨舞蹈与武术
不要惹会跳舞的，他们劈的一字腿虽然经常没用，但说不定某个时候就会派上用场的（参看王宝强在某些电影里的表现）。《释名•释言语》中有这句话：“武，舞也，征伐动作，如物鼓舞也。”《释名》是很老的书，东汉时候的，它对武、舞的解释也代表了那个年代，甚至之前若干年代的看法。我们对武术的理解一方面是神话，一方面又是远离。
实际上，武术不仅跟舞蹈和战争有关，还跟我们的日常生活密切相关。《庄子》一书中有一个寓言，有人要把一个老乌龟杀了当成神供起来，但老乌龟很不愿意，说我宁愿活着，平凡地活着。神太远，武功盖世的大侠太远，武打明星太远，让我们把武术变成跟生活有关的词汇，就像广播操（有些地方是由民族舞蹈动作改编的）一样，每天都可以有，虽然并没有光环，但日积月累就是“功夫”。
其实中国武术里有一个很抽象的哲学道理，就是无招胜有招，无处不是功夫。说到看待武术的态度，还不能不提一句，中国文化里虽然关于武术有各种夸张的描述，但中国人骨子里头并不崇尚武术，而是重文轻武。认为不能单独靠**解决问题，必须以文化和**为根本。中国武术文化的繁荣背后，承载的不是**与征服，而是平和柔软的艺术追求